Розділ «Лекция 5. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ»

Социология


Эмоция страха и принцип устрашения как регуляторы социального поведения


Страх — это одна из самых сильных человеческих эмоций, укорененная в бессознательном, связанная с инстинктом самосохранения и чувством безопасности. При столкновениях с чем-то угрожающим, включаются механизмы воображения, которое начинает рисовать пугающие образы футуристического характера, связанные с ближайшими и отдаленными будущими бедами и несчастьями. На этом уровне темные предчувствия могут либо принимать вид фантастических видений, либо облекаться в рациональные языковые формы. Только значительным волевым усилием и активными, определенным образом направленными, практическими действиями человек может воспрепятствовать бесконтрольной игре воображения, грозящего превратить его в заложника собственных фобий.

Право при осуществлении своей кратической (властной) функции призвано гасить эмоции страха у законопослушных граждан, делать все необходимое, чтобы они могли существовать в достаточно комфортной атмосфере правовой защищенности и психологической безопасности. Одновременно правоохранительные органы вынуждены будить эмоции страха у тех, кто не склонен проявлять должного законопослушания.

Страх по своей природе адаптивен: происходящие под его воздействием психологические трансформации заставляют человека приспосабливать свое поведение к внешним требованиям. В свою очередь поведенческая адаптация нацелена на то, чтобы погасить эмоцию страха и вернуть психику в исходное, уравновешенное состояние.

Страх, по сравнению с другими эмоциями, способен оказывать наиболее сильное сдерживающее воздействие на человеческое поведение. Он делает человека невосприимчивым ко многим соблазнам и искушениям, в том числе к искушению вседозволенностью. На его свойстве резко сокращать число степеней свободы в индивидуальном поведении субъектов с незрелым правосознанием построено действие механизма юридической санкции.

Присутствующая в каждом норме права санкция предназначена для того, чтобы заблаговременно включать в индивидуальном сознании эмоции превентивного страха и заставлять человека заранее вносить соответствующие коррективы в свое социальное поведение. Сама по себе санкция еще не наносит ущерба, но предупреждает: "Если ты готов подчиняться закону, тебе нечего опасаться; но если ты пренебрегаешь законом, тогда берегись, ибо наказание не замедлит последовать".

Целевая природа правовых санкций амбивалентна: они призваны минимизировать чувство страха у законопослушных граждан и максимизировать его у тех, кто склонен к правонарушениям. В обоих случаях они служат одной задаче — демонстрировать реальную охранительную и карательную силу правового механизма.

В отличие от таких эмоциональных регуляторов социального поведения, как стыд и совесть, имеющих ярко выраженную этическую окрашенность, страх имморален. В нем доминирующая роль принадлежит такому мощному бессознательному фактору, как эгоистический инстинкт самосохранения. Это обстоятельство так или иначе определяло генезис и последующее формирование не только права, но и таких важнейших цивилизационных механизмов нормативной регуляции социального поведения, как религия и мораль. Так, в Ветхом завете многократно говорится о том, что в основе законопослушания лежит "страх Господень". Бог говорил Моисею: "Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих". А Моисей, в свою очередь, увещевал соплеменников: "Бог пришел... чтобы страх Его был перед лицом вашим, дабы вы не грешили".

Лишь с приходом христианства возникает нормативно-ценностный антитезис принципу устрашения в виде принципов любви и автономии воли как готовности подчиняться социальным нормам, служить добру и справедливости не за страх, а за совесть.


Аффекты


Аффектам, как внезапно возникающим и бурно протекающим процессам повышенного эмоционального возбуждения, свойственно облекаться в резко выраженные внешние формы в виде слов, жестов, действий и поступков.

Издавна цивилизации практикуют специальные социальные механизмы, процедуры, ритуалы, намеренно культивирующие аффекты определенного рода. Таковы, к примеру, античный феномен дионисийства или средневековые карнавальные празднества. Они возникли и продолжали длительное время существовать с учетом такой особенности человеческой природы, как потребность в бурных эмоциональных всплесках и следующих за ними психологических разрядках. Внутренние биоритмы периодически заставляют человеческое существо желать восторженных самозабвений, саморастворения в хаосе аффективных состояний. Этому могут способствовать праздники, музыка, зрелища, алкоголь.

Аффективное состояние, будь то гнев, ярость, ужас, ожесточение, ненависть и т. п., предполагает временное изменение сознания, когда возникает мощная внутренняя доминанта, заставляющая преувеличивать важность предмета волнения и существенно преуменьшающая значимость всех иных ценностей духовного, социального и витального характера.

Другой особенностью аффективного состояния является значительное ослабление самоконтроля. Те социальные нормы этикета, морали и права, которым личность в своем обычном состоянии подчиняется без каких-либо особых затруднений, при аффекте утрачивают для нее свою обязательность, а с нею и присущие им регулятивные способности.

Движущее индивидом стремление к немедленному реагированию на раздражитель и возникшее возбуждение, несмотря на существующие морально-правовые ограничения, способны порождать разнообразные проступки, правонарушения и преступления, к совершению которых человек в спокойном состоянии не был склонен.

Аффект служит примером "пограничного состояния", когда ситуации оказываются присущи одновременно два противоположных направления ее разрешения нормативное и анормативное, имморальное, противоправное.

Различают два вида аффектов — физиологические и патологические.

I. Физиологические аффекты характерны для всех нормальных, здоровых людей и не отменяют уголовной ответственности за преступления, совершенные в состоянии чрезмерного возбуждения. Лишь при наличии особых, смягчающих вину обстоятельств мера наказания может быть уменьшена.

2. Патологические аффекты являются следствием серьезных психических нарушений. При установлении судебно-психиатрической экспертизой аномалий в психике индивида, совершившего преступление в состоянии патологического аффекта, он признается невменяемым и освобождается от уголовной ответственности и уголовного наказания.

Сторінки


В нашій електронній бібліотеці ви можете безкоштовно і без реєстрації прочитати «Социология» автора Автор невідомий на телефоні, Android, iPhone, iPads. Зараз ви знаходитесь в розділі „Лекция 5. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ“ на сторінці 1. Приємного читання.

Зміст

  • КУРС ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

  • Лекция 2. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. АНТИЧНЫЕ КЛАССИКИ

  • Лекция 3. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. КЛАССИКИ ХМ-ХМ1 вв.

  • Лекция 4. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. КЛАССИКИ XVIII—XIX вв.

  • Лекция 5. СОЦИОЛОГИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА

  • Лекция 6. СОЦИОЛОГИЯ МОДЕРНА

  • Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ РОССИЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА

  • Лекция 8. РОССИЙСКИЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОДЕРН XX ВЕКА

  • Лекция 9. ЗАПАДНЫЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОДЕРН

  • Лекция 10. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ

  • КУРС ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

  • Лекция 2. СОЦИОЛОГИЯ И СИНЕРГЕТИКА

  • Лекция 3. СОЦИОЛОГИЯ ХАОСА

  • Лекция 4. СОЦИОЛОГИЯ ПОРЯДКА

  • Лекция 5. СОЦИУМ КАК СИСТЕМА И СТРУКТУРА

  • Лекция 6. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

  • Лекция 7. ГОСУДАРСТВО

  • Лекция 8. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

  • Лекция 9. ЦЕРКОВЬ

  • Лекция 10. АНТРОПОСФЕРА СОЦИАЛЬНОСТИ

  • КУРС ПРАВОВОЙ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. ПРАВОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

  • Лекция 2. СОЦИОЛОГИЯ ПРАВОВОЙ НОРМАТИВНОСТИ

  • Лекция 3. СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВЫЕ КОНФЛИКТЫ

  • Лекция 4. ПРАВОВАЯ АНТРОПОСОЦИОЛОГИЯ

  • Лекция 5. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ
  • Лекция 6. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ МОТИВАЦИОННЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

  • Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ АНОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ

  • Лекция 8. АНТРОПОСОЦИОЛОГИЯ КРИМИНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

  • Лекция 9. СОЦИОЛОГИЯ ПРЕСТУПНОСТИ

  • Лекция 10. ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ