Розділ «Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ РОССИЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА»

Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ

Жизненный и творческий путь

Достоевский Федор Михайлович (1821 — 1881) — великий русский писатель-мыслитель. Родился в семье отставного штаб-лекаря. Окончил военно-инженерное училище в Петербурге. Приняв решение посвятить себя литературному творчеству, вышел в отставку. В 1849 году за посещение кружка М. Петрашевского был заточен в Петропавловскую крепость, а затем приговорен к смертной казни. За несколько минут до инсценированного расстрела ему был зачитан новый приговор, дарующий жизнь. Лишенный всех прав состояния, Достоевский был сослан в Сибирь на каторжные работы сроком на 4 года, а затем определен в военную службу рядовым. Только спустя 10 лет писатель был восстановлен в правах и получил разрешение вернуться в Петербург.

В результате пережитой личной трагедии творческая биография Достоевского оказалась разделена на два существенно различающихся периода. Первый, докаторжный, включал произведения, героями которых являлись сравнительно добродетельные и законопослушные петербургские обыватели (повести "Бедные люди", "Двойник", "Белые ночи", "Неточка Незванова").

В этот период писатель обрел мастерство, поверил в собственный талант, но свою главную тему и своего истинного героя еще не нашел. После четырехлетнего пребывания среди осужденных за уголовные и политические преступления он находит героя своего творчества. Во второй период предметом его постоянных размышлений становятся личность и судьба человека, способного к преступлению.

Послекаторжное творчество Достоевского развернулось из двух литературных "коконов", имеющих исповедально-биографический характер "записок", — это социологический очерк каторжных нравов "Записки из Мертвого дома" (1862) и метафизический этюд-новелла "Записки из подполья" (1864). Последующие большие криминальные романы явились художественными фантазиями на темы, заявленные в этих "записках".

Достоевскому удалось выявить истинный смысл многих социальных реалий не только XIX, но и XX веков в значительной мере благодаря острому социальному чутью и пристальному вниманию к фактам "живой жизни", к ее социальному пульсу.

Стихийная социология

Психосоциология каторжных нравов

Впервые в произведениях Достоевского присутствие социологической интенции обнаруживается в "Записках из мертвого дома". В отличие от сочинений докаторжного периода, где социологический настрой практически отсутствует, здесь он вполне очевиден. Масса накопленных в сибирской каторге непосредственных впечатлений, множество сохранившихся в памяти наблюдений, настоящий "Монблан" характернейших фактов, владельцем которых он был один, взывали к творческому "я" Достоевского. Со всем этим материалом следовало что-то делать. В результате рождаются "Записки", в которых писатель не только получает возможность хотя бы частично облегчить душу от тяготившего ее груза тяжелых воспоминаний, но и выступает в качестве наблюдательного социолога и проницательного психолога.

С тщательностью внимательного аналитика, неожиданно для себя оказавшегося в ситуации "включенного наблюдения", Достоевский описывает в своем очерке каторжных нравов быт, работу, общение арестантов между собой и с начальством. Попутно им даются меткие и глубокие психологические характеристики преступников, а также предпринимаются попытки типологизировать их пеструю массу по тем или иным основаниям. Так, он выделяет среди них три разряда. Это, во-первых, "убийцы по ремеслу", куда входят разбойники и атаманы разбойников. Затем следуют "убийцы невзначай". И, наконец, третья категория -"мазурики и бродяги".

Там же приводится и официально-служебная типология преступного контингента. Здесь на первом месте стоят преступники "особого отделения", несущие наказания за наиболее тяжкие преступления, осужденные пожизненно и содержащиеся в остроге вплоть до открытия в Сибири самых тяжелых каторжных работ. За ними следовали "ссыльнокаторжные", лишенные всех прав состояния, осужденные на сроки от 8 до 12 лет и к тому же наказанные проставлением клейм на лицах. Сами арестанты называли их "сильнокаторжными". И завершали эту иерархию преступники военного разряда, не лишенные прав состояния.

Выводы Достоевского в "Записках из мертвого дома" не отличались оптимизмом, иначе бы он не назвал "мертвым" тот мир, куда судьба забросила его на четыре года.

Социология аномии

Преступность как предмет анализа

Тяжелая болезнь, поразившая общество, настигла одновременно и человеческую душу, пройдя через нее гибельной судорогой, корежа и уродуя нормативно-ценностные структуры личностного "я".

Социально-историческому кризису сопутствовали бесчисленные малые кризисы и экзистенциальные катастрофы душ. От непонимания глубинной сути происходящего расшатывались прежние, казавшиеся когда-то незыблемыми представления. Во многих сферах жизни тон начали задавать те, кого Достоевский называл беспорядочными, недоконченными лицами, утратившими всякое представление о правде и потому легко идущими на преступления.

Достоевский не был криминологом в прямом смысле этого слова, но его мысли, наблюдения, идеи, касающиеся природы преступления и личности преступника, всегда привлекали самое пристальное внимание специалистов по криминологии — юристов, психологов, социологов. При этом его идеи нередко включались российскими и западными теоретиками в ограниченные семантические пространства рассудочных построений и лишались присущей многим из них внутренней антиномичности. Помещаемые в позитивистски ограниченные социологические схемы, они чаще всего обретали упрощенный характер и уже не высвечивали истинной сути того, что составляет содержание и смысл феномена преступления.

Между тем сам Достоевский был глубоко убежден в том, что в преступлении как таковом всегда присутствует нечто загадочное и таинственное, непроницаемое для рассудочных усилий научно-теоретического анализа. Именно это обстоятельство делает совершенно необходимым не просто философский подход к нему (который может быть при этом и позитивистским), а именно метафизический взгляд, когда, как мудро заметил один из тонких ценителей творчества Достоевского, философ С. Л. Франк, "непостижимое постигается через постижение его непостижимости".