Сущность гражданского общества
Гражданское общество представляет собой сложную, многомерную социальную целостность. Будучи открытой, самоорганизующейся системой естественно складывающихся социальных отношений между индивидами как частными лицами, гражданское общество существует в полном соответствии с принципами синергетики. Оно активно обменивается энергией и информацией со своим главным контрагентом — государством.
В гражданском обществе каждый человек предстает не как подданный государства, но как самоценный индивидуум, имеющий свои личные жизненные цели. Эти цели могут либо совпадать с интересами государства, гражданского общества, всего совокупного социального целого, либо противоречить им.
К отношениям, составляющим структурные связи внутри гражданского общества, относятся семейно-родственные, воспитательно-образовательные, нравственные, творческие, религиозные, товарно-денежные и многие другие взаимозависимости. Они связывают людей личными интересами и потребностями материального и духовного характера. Культивируя эти связи, люди могут иметь своей целью не столько государственное благо, сколько личное благополучие и счастье.
В формально-структурном аспекте гражданское общество представляет собой совокупность существующих, нарождающихся и активно функционирующих общностей — добровольных объединений, союзов, организаций. Одна из ведущих задач всех этих общностей состоит в том, чтобы дать индивидам возможность общаться на почве сходных практически-духовных интересов. Они не позволяют гражданам уподобиться некой россыпи автономных атомов и предлагают множество форм социальной кооперации. Через них гражданское общество, как социальный макроинститут, поощряет различные проявления человеческой солидарности.
Стихийно возникающие корпорации граждан способны не только удовлетворять их разнообразные потребности, но и защищать их интересы и естественные права от чрезмерного диктата государства.
По большому счету гражданское общество ради того и существует, чтобы защищать естественное право каждого гражданина на частную жизнь, куда входят сферы семейных отношений, досуга, домашнего хозяйства, дружеских и интимных связей, а также область внутренней, духовной жизни личности.
Есть все основания утверждать, что если в конкретном социуме никто не посягает на естественное право человека на его частную жизнь и духовно-нравственную автономию, то такая социальная система вполне отвечает критериям цивилизованности.
Если сопоставлять такие социальные величины, как государство и личность, то их разномасштабность позволяет государству уверенно присваивать себе главенствующую роль. С его точки зрения интересы отдельной личности и его собственные интересы в принципе не могут быть равнозначны.
Но если государство с удовлетворением воспринимает такое положение дел, то индивид далеко не всегда готов его принять. И вот здесь ему на помощь приходит гражданское общество в качестве идеи и социальной реалии. Именно оно, стоящее на страже естественных прав "маленького человека", способно постоянно защищать их от посягательств грозного "Левиафана". Оно готово ставить интересы обеих сторон в один аксиологический ряд, искать и разрабатывать реальные практические средства для их действительного социально-правового уравновешивания.
Историческая социодинамика гражданского общества (Западная модель)
Личность создателя гражданского общества
Трансгрессивные наклонности западного человека, прежде сдерживавшиеся средневековыми феодально-церковными социальными институтами, теперь обнаруживают перед собой широкое поле приложения.
Человек Нового времени — предприниматель, мореплаватель, землепроходец, честолюбец и авантюрист — устремляется к неизведанному, к тому, что раньше представлялось запретным. Вместо христианского смирения он демонстрирует неодолимую гордыню, а вместо служения Богу — дерзкие порывы к освоению мира. Сознавая ценность собственной личности, он находит юридическое выражение для своей потребности в личной автономии. Им становится набирающая силу идея гражданских свобод и естественных прав человека на социальное самоопределение. Параллельно европейский "юридический человек" предпринимает практические усилия по созданию специальных средств для проведения этой идеи в жизнь — парламентов, демократических партий, свободной печати и т. д. Через них у индивида как частного лица появляется возможность влиять на государство, ограничивать его властные функции, если они мешают проявлениям частных конструктивных инициатив и препятствуют дальнейшему развитию основ цивилизации и культуры.
Историческая социодинамика гражданского общества (российская модель)
Внутренняя противоречивость гражданского общества
Гражданское общество неоднородно по своему содержанию. В его составе могут пребывать социальные группы, ориентированные не на развитие конструктивных, цивилизованных отношений, а на их подрыв и разрушение. Они могут отличаться повышенной конфликтностью, открытой агрессивностью.
В действиях таких групп идея гражданского общества обретает превратные истолкования, а сами действия обретают негативный, дисфункциональный характер. Они могут рядиться в национал-патриотические одеяния (российская "Память", украинский "Народный Рух"), иметь религиозный характер ("Белое братство") или явную политическую направленность фашистского толка (организация "баркашовцев"). Распространяя вокруг себя настроения воинственности, борьбы, ниспровергательства, относясь негативно к конвенциально-согласительским принципам общественного согласия, они ставят себя в антагонистическую позицию по отношению к другим элементам гражданского общества. А это, в свою очередь, заставляет государство применять необходимые правовые средства для обуздания и нейтрализации их деструктивной энергии.
Цивилизационные функции гражданского общества
Сторінки
В нашій електронній бібліотеці ви можете безкоштовно і без реєстрації прочитати «Социология» автора Автор невідомий на телефоні, Android, iPhone, iPads. Зараз ви знаходитесь в розділі „Лекция 8. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО“ на сторінці 1. Приємного читання.