Розділ «Лекция 5. СОЦИОЛОГИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА»

Социология


О. КОНТ


Огюст Конт (1798—1857) — один из создателей современной позитивной социологии. Он родился во Франции, в Монпелье, в семье сборщика податей. Учился в Политехнической школе. В молодости был учеником и секретарем известного философа-утописта А. де Сен-Симона. В последние годы жизни увлекся религиозными идеями и попытался пересмотреть свою концепцию. Основные сочинения: "Курс позитивной философии" (1830—1842) в шести томах, "Система позитивной политики, или трактат о социологии, устанавливающий религию Человечества" (1854).

В фундаментальном исследовании "Курс позитивной философии" впервые появился термин социология. Этим понятием Конт назвал дисциплину, изучающую общество как целое и применяющую для этого все средства и методы современного научного познания. Одновременно Конт обозначил основные признаки и свойства того метода, при помощи которого социология должна добывать научные знания об обществе. Этот метод должен отодвинуть в сторону религиозные и метафизические рассуждения об обществе, не прибегать к абстрактному (спекулятивному) философствованию. Он должен опираться на разум, быть сугубо рационалистичным. Его задача — обеспечивать наблюдение, сбор и обобщение фактов, построение и проверку гипотез, создание научных концепций. Иными словами, основная цель контовского метода, названного им позитивным, — добывание именно позитивных, то есть свободных от мистико-метафизических компонентов, знаний. Социология, вооруженная этим методом, призвана обнаруживать законы наблюдаемых социальных явлений и процессов.

Три ведущих принципа должны лежать в основании социологии как науки: 1) принцип эмпиризма, заставляющий учитывать в первую очередь данные непосредственного опыта; 2) принцип позитивизма, требующий, чтобы факты, интересующие социолога, не искажались метафизическими домыслами; 3) принцип физикализма, ориентирующий социологию на физику как на образец методологического подражания.

Конт предложил рассматривать социальную реальность с антиметафизических позиций, не привлекая к причинным объяснениям высшие, сверхъестественные первоначала. Он полагал, что в первую очередь необходимо исследовать поддающиеся наблюдению социальные явления, факты, процессы и на основе получаемых результатов делать выводы о закономерностях общественной жизни людей.

Несомненной заслугой Конта является то, что он выделил два важнейших проблемных комплекса и, соответственно, два содержательных раздела социологической теории — социальную статику и социальную динамику. Первый имеет в качестве своего предмета принципы социального порядка и законы существования устойчивых социальных систем и структур, локализованных в пространстве и времени, скрепляемых воедино чувствами солидарности, договорными отношениями, взаимными интересами, морально-правовыми и политико-идеологическими нормами. К таким структурам Конт относил семью, социальную группу, класс, организацию, нацию, государство и др. Социальная динамика призвана изучать законы последовательности, эволюции, сменяемости социальных форм, структур и систем. Эта сменяемость обусловлена естественными, географически-климатическими условиями, экономическими факторами и духовными усилиями самих человеческих субъектов. Конт формулирует "закон трех стадий", согласно которому вся история мировой цивилизации предстает как динамика трехступенчатого прогрессивного восхождения. Первой ступени, теологической, соответствовали военно-авторитарные формы государственности с представлениями о божественном происхождении правителей, с различными формами веры в сверхъестественное — фетишизмом, политеизмом, монотеизмом. Вторая, метафизическая, эпоха, начавшаяся с Возрождением, стала порождать философские теории, объясняющие сущее при помощи различных абстрактно-спекулятивных принципов. Они начали расшатывать веру в божественную природу верховной власти, плодить разрушительмые воззрения, подрывающие устои социально-правового порядка. Третья, позитивная, ступень берет свое начало в середине XIX в. В этот период ведущими методами познания становятся наблюдение и эксперимент. Теории утрачивают былую абстрактность и приближаются к нуждам практики. Интенсивно развивается промышленность, оказывающая все большее влияние на социальную жизнь. С этой ступенью и с развитием позитивных знаний, свободных от влияний религии и метафизики, Конт связывает надежды на установление надежных, устойчивых форм правопорядка. В условиях господства позитивных знаний меняется взгляд на историческую динамику правотворчества. Все новое в праве, и в первую очередь законы, рассматривается теперь уже не как нечто производное от неких трансцендентных или априорных представлений, а как результат непосредственного социального опыта.

Конт активно использовал в своих теоретических построениях принцип консенсуса, понимая под ним согласованное взаимодействие элементов социального целого, будь то малая группа или большое сообщество.


Г. СПЕНСЕР


Герберт Спенсер (1820—1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивной социологии. Его взгляды сформировались под влиянием идей Дарвина, Смита, Бентама, Мальтуса.

Основные сочинения: "Основания психологии" (1872); "Основания социологии" в 3-х томах (1876 — 1896); "Основания этики" (1893); "Социология как предмет изучения" (1903).

Спенсер опирался на идею сходства социальных систем с живыми организмами. Органический подход к обществу, государству, социальным институтам позволял рассматривать их как живые, развивающиеся целостности, связанные между собой разнообразными структурно-функциональными взаимозависимостями. В свете эволюционно-органического подхода главной задачей индивидов являлось самосохранение и адаптация к социальным системам.

Согласно Спенсеру, своеобразие социальных макроорганизмов состоит в том, что каждый из них состоит из определенного количества относительно автономных элементов и этим отличается от биологических организмов. Данное обстоятельство рождало важное морально-правовое требование, суть которого заключалась в том, что социальная система не должна поглощать и растворять в себе отдельную личность.

Существование социального организма находится во власти двух процессов - - дифференциации и специализации. Логика дифференциации заставляет однородность развертываться в разнородность, ведет к усложнению структур, позволяет материальным и духовным формам развиваться и достигать зрелости. Специализация же обеспечивает кооперирование отдельных индивидов в группы, способствует возникновению специализированных социальных "органов". Из последних образуется целостная система жизнеобеспечения, где каждый "орган" выполняет свои особые общественные функции: управлять, защищать, поддерживать порядок, обеспечивать продуктами питания, удовлетворять духовные потребности и т. д.

В социальном организме существуют и активно функционируют три системы жизнеобеспечения — производящая, распределяющая и регулятивная. Последняя включает в себя социальные институты и нормативные системы религиозного, морального, правового и политического характера. Самым древним регулятивным средством Спенсер считал "церемониальные нормы", включающие обычаи, обряды, ритуалы, традиционные церемонии и т. п. С помощью всех этих норм в обществе поддерживаются отношения субординации и необходимой дисциплины.

Основным психологическим механизмом, обеспечивающим действенность регулятивной системы, является страх. С помощью "страха перед живыми" в обществе и государстве функционируют правовые и политические нормы, а при помощи "страха перед мертвыми" — религиозные нормы.

Каждое государство, как всякий живой организм, должно бороться за существование. Борьба для него - это условие его развития и совершенствования. В ней, как и в любой борьбе, побеждает сильнейший, то есть тот, кто лучше подготовлен и приспособлен всеми своими органами и функциями. В длящейся почти непрерывно борьбе за выживание и самоутверждение общественный организм проходит два основных этапа, через две социально-исторические формы.

1. Примитивное (военное) государство отличается хищнической ориентацией и видит в войне главную цель своего существования. Весь образ жизни его населения подчинен милитаристским принципам. Механизмы социализации нацелены на воспитание будущих воинов, дисциплинированных, воинственных, отважных, готовых к самопожертвованию. Индивидуальное "я" здесь целиком подчиняется корпоративному "мы" и воспринимает как должное жесткую, тотальную регламентацию всех сторон социальной жизни.

2. Индустриальное государство ориентировано на организацию хозяйственно-экономической жизни. Для того, чтобы экономика, промышленность эффективно функционировали, обществу необходимы мир, защищенность частной собственности, политические права и свободы граждан, стабильный правопорядок.

Надежным гарантом прочности социального порядка является динамика интегративных процессов. Общим основанием социальной интеграции является соблюдение принципа соразмерности получаемых выгод с оказываемыми услугами. Спенсер обозначил четыре типа кооперации: 1) однородная, гомогенная кооперация, при которой одинаковые усилия соединяются для одинаковых, одновременно осуществляемых целей; 2) не вполне однородная кооперация, когда одинаковые усилия соединяются для одинаковых целей, осуществляемых не одновременно; 3) гетерогенная кооперация, когда неодинаковые усилия соединяются для одинаковых целей; 4) гетерогенная кооперация, когда неодинаковые усилия соединяются для неодинаковых целей. Данная типология имеет важное значение для понимания природы социальных связей внутри гражданского общества. Отношения, поддерживаемые при посредстве указанных типов кооперации, полезны для благосостояния всей социальной системы в целом и для успешной жизнедеятельности входящих в нее индивидов. Развивая эту мысль, Спенсер писал: "Главные черты того кодекса, при котором вполне совершенная жизнь достигается путем добровольной кооперации, могут быть выражены очень просто. Основное требование заключается тут в том, чтобы деятельность каждого человека, направленная на поддержание жизни, приносила ему каждая тот род и ту сумму выгод, которые достигаются ею при естественных условиях; а это предполагает, во-первых, что он не должен страдать от прямых нападений на личность и собственность; а во-вторых, что он не должен страдать даже косвенным образом от нарушений договоров. После того как жизнь будет облегчена в величайшей степени соблюдением этих отрицательных условий добровольной кооперации, делающих возможным постоянный обмен услугами согласно заключенным договорам, эта жизнь находит себе еще дальнейшее облегчение во взаимном обмене услугами сверх договора...".

Сторінки


В нашій електронній бібліотеці ви можете безкоштовно і без реєстрації прочитати «Социология» автора Автор невідомий на телефоні, Android, iPhone, iPads. Зараз ви знаходитесь в розділі „Лекция 5. СОЦИОЛОГИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА“ на сторінці 1. Приємного читання.

Зміст

  • КУРС ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

  • Лекция 2. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. АНТИЧНЫЕ КЛАССИКИ

  • Лекция 3. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. КЛАССИКИ ХМ-ХМ1 вв.

  • Лекция 4. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. КЛАССИКИ XVIII—XIX вв.

  • Лекция 5. СОЦИОЛОГИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА
  • Лекция 6. СОЦИОЛОГИЯ МОДЕРНА

  • Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ РОССИЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА

  • Лекция 8. РОССИЙСКИЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОДЕРН XX ВЕКА

  • Лекция 9. ЗАПАДНЫЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОДЕРН

  • Лекция 10. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ

  • КУРС ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

  • Лекция 2. СОЦИОЛОГИЯ И СИНЕРГЕТИКА

  • Лекция 3. СОЦИОЛОГИЯ ХАОСА

  • Лекция 4. СОЦИОЛОГИЯ ПОРЯДКА

  • Лекция 5. СОЦИУМ КАК СИСТЕМА И СТРУКТУРА

  • Лекция 6. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

  • Лекция 7. ГОСУДАРСТВО

  • Лекция 8. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

  • Лекция 9. ЦЕРКОВЬ

  • Лекция 10. АНТРОПОСФЕРА СОЦИАЛЬНОСТИ

  • КУРС ПРАВОВОЙ СОЦИОЛОГИИ

  • Лекция 1. ПРАВОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

  • Лекция 2. СОЦИОЛОГИЯ ПРАВОВОЙ НОРМАТИВНОСТИ

  • Лекция 3. СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВЫЕ КОНФЛИКТЫ

  • Лекция 4. ПРАВОВАЯ АНТРОПОСОЦИОЛОГИЯ

  • Лекция 5. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ

  • Лекция 6. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ МОТИВАЦИОННЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

  • Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ АНОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ

  • Лекция 8. АНТРОПОСОЦИОЛОГИЯ КРИМИНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

  • Лекция 9. СОЦИОЛОГИЯ ПРЕСТУПНОСТИ

  • Лекция 10. ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ