Розділ «Лекция 5. ПСИХОСОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ»

Запреты-табу имеют абсолютный и всеобщий (в рамках данной общности) характер и не предполагают никаких исключений. Они, как правило, не имеют мотивированного обоснования. Его замещает апелляция к традиции, чьи истоки теряются в глубине времен, и к авторитету предков, повиновавшихся запретам-табу и завещавшим всем потомкам точно такое же безоговорочное повиновение.

Достоинство табуальной нормативности заключается в том, что в ней, помимо магических смыслов, присутствует вполне рациональное, целесообразное содержание, служащее самосохранению рода.

Древние табу явились той первоначальной формой нормативной регуляции, из которой на последующих этапах развития цивилизации возникли такие регулятивные системы, как религия, нравственность, мораль и право.

Талион и его нормативно-ценностное содержание

Нормативность религиозного сознания

Нормативная структура религиозного сознания определяется содержанием и ценностной ориентированностью составляющих ее норм, которые имеют следующие признаки:

1) исходят от высшего, абсолютного авторитета, каковым является Бог;

2) имеют характер безапелляционных требований и запретов;

3) предписывают определенное внутреннее состояние души, веру, и соотносимое с ней столь же определенное внешнее поведение;

4) предполагают у верующего "страх Божий" перед их невыполнением и "суд Божий" в качестве наказующей санкции за их нарушение;

5) распространяются только на тех, кто исповедует данную веру.

Для религиозного сознания Бог — это символ абсолютной нравственности, олицетворение всего самого светлого, доброго и разумного. Он одухотворяет бытие людей, вкладывает в них стремление к гармонизации бытия, к следованию в своем социальном поведении высшим нравственным и естественно-правовым предписаниям.

В социальной практике существуют различные правила поведения, многие из которых имеют альтернативный характер. Перед каждым человеком регулярно возникают задачи выбора среди них. Бог как высший судья оберегает своими заповедями людей от искушений ложного выбора, помогает им избирать пути, соответствующие принципам нравственности и естественного права. В узаконенной им иерархии норм и ценностей убийство, кража, предательство, ложь, прелюбодеяние — всегда зло. Знание этого служит для религиозного сознания достаточным основанием для принятия верных решений в конфликтных ситуациях морально-юридического характера. Более того, для человека, который верует искренне и твердо, немыслима ситуация пренебрежения божественными заповедями, имеющими абсолютный и всеобщий характер.

Нормативно-ценностная ориентированность нравственного и морального сознания

Психологическая структура правосознания

Правосознание представляет собой совокупность духовно-интеллектуальных, эмоционально-чувственных и волевых свойств, позволяющих человеку существовать в сложной системе наличных, реальных правоотношений, адаптироваться к ним, пользоваться их преимуществами и поддерживать их стабильность собственными духовно-практическими усилиями.

Выступая в качестве способности и готовности субъекта к законопослушному поведению, правосознание предполагает; а) понимание субъектом объективной необходимости в правовой оформленности и упорядоченности социальных отношений;

б) уверенностью способности права и закона обеспечить должный социальный порядок;

в) уважение к авторитету законной власти;

г) сознание и чувство ответственности перед необходимостью соблюдения норм права;