Розділ «2. Філософія марксизму»

Другий рівень - відповісти на запитання: Які філософські проблеми відображені в даному тексті і як вони вирішуються в різних філософських системах.

Третій рівень - назвати філософа - автора тексту.

Четвертий рівень - визначити першоджерело (назва філософської праці).

Варіант 1.

"Розходження ідей, тобто чистих понять розуму і категорій, або чистих розумових понять як пізнань зовсім різного роду походження і застосування настільки важливо для заснування науки, яка повинна містити систему всіх цих апріорних пізнань, що без такого розмежування метафізика просто неможлива або якнайбільше являє собою необгрунтовану, безладну спробу спорудити картковий будиночок без знання матеріалів, які вживаєш, і без знання із придатності для тієї або іншої мети".

Завдання 2.

"Сутність духу є, тому з формальної сторони - воля, абсолютна заперечність поняття як тотожності із собою. Відповідно до цього формального визначення дух може абстрагуватися від усього зовнішнього, так само як і від своєї власної зовнішності, від свого наявного буття, він у змозі перенести нескінченне страждання заперечення своєї індивідуальної безпосередності, тобто в цій заперечності він може скоротити свою ствердність і тотожність собі. Ця можливість є абстрактна для себе суща в собі загальність".

Завдання 3.

"Нова філософія корениться в щирості любові, в істинності почуття. В любові, взагалі в почутті, всяка людина визнає істинність нової філософії. Нова філософія відносно своїх основ є не що інше, як сутність почуття, зведена до свідомості; вона тільки підтверджує в розумі і за допомогою розуму те, що сповідається серцем кожної сучасної людини, вона є зведене до розуму серце. Серцю не потрібні абстрактні метафізичні або теологічні об'єкти, йому потрібні справжні, почуттєві об'єкти і істоти".

Завдання 4.

"Перенесемося подумки в ту епоху, коли на землі існували тільки досить віддалені предки людини, - наприклад, у вторинну епоху. Запитується, як обстояла тоді справа із простором, часом і із причинністю? Чиїми суб'єктивними формами були вони в той час? Суб'єктивними формами іхтіозаврів? І чий розум диктував тоді свої закони природі? Розум археоптерикса? На ці питання філософія Канта не може дати відповіді. І вона повинна бути відкинута, як зовсім не відповідна сучасній науці".

Завдання 5.

"Перша передумова всякої людської історії - це кінцеве існування живих людських індивідів... Людей можна відрізняти від тварин по свідомості, по релігії - взагалі по чому завгодно. Самі вони починають відрізняти себе від тварин, як тільки починають робити необхідні їм засоби до життя, - крок, який обумовлений їх тілесною організацією. Роблячи необхідні їм засоби для життя, люди непрямим образом роблять і саме своє матеріальне життя".

Завдання 6.

"У костюмі арлекіна зі шматочків строкатої крикливої "новітньої" термінології перед нами - суб'єктивний ідеаліст, для якого зовнішній світ, природа, її закони, все це символи нашого пізнання. Потік даного позбавлений розумності, порядку, законосообразности; наше пізнання вносить туди розум. Небесні тіла - символи людського пізнання, і земля в тому числі...

Підсумок: наші махісти, сліпо віруючи "новітнім" реакційним професорам, повторюють помилки кантівського і юмівського агностицизму в питанні про причинність, не зважаючи того, в якому безумовному протиріччі з марксизмом, тобто матеріалізмом, перебувають ці вчення, ні того, як вони котяться по похилій площині до ідеалізму".

Завдання 7.

"Ось вічний круговорот, в якому рухається матерія, - круговорот, який завершує свій шлях лише в такі проміжки часу, для яких наш земний рік їжаку не може служити достатньою одиницею виміру; круговорот, в якому час найвищого розвитку, час органічного життя й, тим більше час життя істот, які усвідомлять себе і природу, відміряно настільки ж скудно, як і той простір, в межах якого існує життя і самосвідомість; круговорот, в якому кожна кінцева форма існування матерії -байдуже, сонце або туманність, окрема тварина або тваринний вид, хімічна сполука або розкладання - однаково перехідна і у якому ніщо не вічне, крім матерії, яка вічно змінюється, вічно рухається і законів її руху і зміни".

Завдання 8.

"Але щоб дух людини коли-небудь зовсім відмовився від метафізичних досліджень - це так само неймовірно, як і те, щоб ми коли-небудь зовсім перестали дихати з побоювання вдихати нечисте повітря. Завжди, більше того, у кожної людини, особливо в мислячої, буде метафізика, і при відсутності загального мірила в кожного на свій лад. Те, що дотепер вважалося метафізикою, не може задовольняти ніякий допитливий розум, а зовсім відмовитися від метафізики неможливо, тому повинен бути нарешті зроблений досвід критики чистого розуму, а якщо така критика вже є, то вона повинна бути досліджена і піддана загальній перевірці, тому що немає інших засобів задовольнити цю настійну потребу, яка є чимось більшим, ніж проста люб'язність".