Розділ «Лекция 8. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО»

Логика атонального взаимодействия гражданского общества и правового государства дает наибольшие возможности для реализации человеком его естественных прав. А сама реализация имеет в этих условиях наиболее цивилизованные и продуктивные формы, максимально отвечающие интересам и личности, и общества. В конечном счете логика взаимопроникающего единения двух макросистем позволяет индивидам развивать их лучшие задатки.

Правовое государство и гражданское общество образуют вместе единый социально-правовой континуум, являющийся неотъемлемой составной частью более широкого нормативно-ценностного континуума "цивилизация — культура". Можно также утверждать, что данное противоречие выступает своеобразным коррелятом традиционной философско-юридической антитезы между естественным и позитивным правом.

Публичное и частное право как модификация антитезы государства и гражданского общества

Публичное право представляет собой совокупность норм и законов, регулирующих отношения между государственными институтами и защищающих интересы государства как целостного социального организма. Оно выступает как юридически оформленная потребность государственного целого в самосохранении, создании условий для упорядоченного существования и эффективного функционирования.

В нормативно-ценностном пространстве публичного права государство предстает как единый, всеобъемлющий субъект, наделенный жизненными интересами, волей к порядку, имеющий общезначимые для всех граждан цели и обладающий энергией и силой для их достижения.

Публичное право включает в себя нормы, определяющие деятельность органов государственной власти, ее законодательных, исполнительных и судебных звеньев. В его состав входят конституционное, административное, финансовое, уголовное, уголовно-процессуальное, гражданско-процессуальное и международное публичное право. При их посредстве законотворческая активность государства имеет характер разветвленной, многоаспектной деятельности по практическому упорядочению реальных правоотношений.

Для того чтобы эта воля к порядку не превратилась из блага в зло, в волю к насильственному унифицированию существующих явлений, в системе права возникает внутренний ограничитель в виде совокупности норм частного права.

Частное право формулирует и юридически обосновывает нормативные границы частной жизни, внутри которых государственная необходимость Не претендует на безраздельное господство, а сосуществует на началах динамического равновесия с частными интересами индивидов.

В качестве совокупности норм и законов частное право существует в отношениях живого, подвижного противоречия с нормами публичного права. Впервые эту нормативную диаду осознала и отчетливо сформулировала древнеримская юриспруденция в лице ее крупнейшего представителя Ульпиана (170—228).

Возникновение частного права связано с исторической практикой развития личностного начала, с формированием самосознания и целого ряда ценностно-нормативных структур внутри индивидуального "Я". Оно складывается как юридический противовес этатистскому центростремительному нормативизму, привычно ставящему на первое место интересы государства. В условиях отсутствия развитого гражданского общества частное право способно выступать как одна из юридических предпосылок его формирования. Оно свидетельствует об определенных уступках со стороны государства, о его готовности узаконить значимость сферы частной жизни и частных интересов на фоне всеобъемлющего этатизма.

Важнейшим экономическим основанием частного права является существование частной собственности, нуждающейся в юридическом обеспечении своего социального статуса и в соответствующем правовом пространстве, внутри которого могли бы нормально развиваться частнособственнические отношения.

В качестве аксиологического основания частного права выступает принцип свободы личности. Метафизически-антропологический атрибут человеческого субъекта в виде автономной воли вместе с естественным правом на свободное волеизъявление находят в частном праве многогранную, дифференцированную юридическую оформленность. На этом основании происходит взаимопроникновение естественно-правовых принципов, отстаивающих права и свободы личности, с позитивно-правовыми принципами, стоящими на страже интересов государства.

Таким образом, частное право — один из наиболее очевидных продуктов компромисса между положительным и естественным правом, между государством и внутренней ориентацией социальной системы на развитие формальных и неформальных институтов гражданского общества.

Граница между публичным и частным правом гибка и изменчива в социальном времени и пространстве. В зависимости от разнообразных общественно-исторических обстоятельств она способна смещаться либо в одну, либо в другую сторону, расширяя то нормативную сферу государственной необходимости, то область частных прав и свобод.

Личность в гражданском обществе

Важнейшим элементом, скрепляющим гражданское общество и правовое государство в единую целостность, является личность.

Для зрелой правоспособной личности, радеющей об общественном благе, наиболее близка социальная роль гражданина. Эта роль позволяет ей занимать позицию медиатора между двумя сторонами бинарной оппозиции "государство — гражданское общество".

Гражданин, обладая свободами, правами и обязанностями, моральным, правовым и политическим сознанием, несет ответственность за свои поступки как перед гражданами, так и перед государством и его законами. Статус гражданина позволяет самосознанию отдельной личности возвыситься с уровня частного лица до уровня "государственного человека", "юридического человека", имеющего представление о разнице между законом и правом и знающего цену тому и другому.

Гражданское общество не только исповедует философию и мораль частной жизни, но и активно формирует правосознание личности, ее правовую культуру. Помогая гражданину осознать свою значимость, развивая сознание собственного достоинства, оно культивирует психологию самоценных субъектов, способных активно влиять на жизнь государства.

Гражданин, сознающий ценность собственной личности, находит для своей потребности в сохранении личной автономии юридическое выражение в доктрине либерализма, в идее гражданских свобод и естественных прав человека на социальное самоопределение.