Розділ «Лекция 5. СОЦИУМ КАК СИСТЕМА И СТРУКТУРА»

В социально-правовых концепциях понятие иерархии служит для исследования сложных системных объектов, в том числе при анализе проблем, связанных с иерархией прав, степеней власти и социального контроля, иерархией мотивов законопослушного и противоправного поведения и др.

Неравенство, будучи частной разновидностью иерархии, обеспечивает структурированность общества, а следовательно, и прочность той социальной конструкции, которая составляет его остов. Именно поэтому общество и государство во все времена стремились воспроизводить, организовывать, поддерживать и защищать неравенство. Особенно велика в выполнении этих функций была роль государства и его институтов, церкви, идеологии, армии.

При этом крайне важно было найти оптимальную меру допустимого и приемлемого массовым сознанием неравенства.

Идеал абсолютного равенства, при всей его привлекательности и заманчивости, недосягаем для человечества. И причина этого проста: люди неодинаковы от природы и поэтому в соответствии со своими различными особенностями вынуждены занимать разные места на множестве лестниц социальных иерархий. Умонастроения, требующие абсолютного равенства и носящие название эгалитаризма, возникли в результате активных усилий социальных низов. Там, где массовое сознание требует абсолютного равенства, оно приходит лишь к грубой уравниловке, к вульгарным формам охлократии, при которой степень цивилизованности социальных отношений не повышается, а понижается. И это происходит оттого, что абсолютное равенство противоречит сущности жизни.

Но если абсолютного равенства нет и быть не может, то относительное равенство существует. Оно отличается от абсолютного тем, что предполагает некоторые элементы неравенства в отношениях между субъектами. Если, к примеру, в семье между мужем и женой отношения строятся на основе принципа равенства прав и обязанностей, это не означает, что отправляясь, скажем, в поездку, муж и жена несут к машине равные по тяжести чемоданы.

Одним из наиболее распространенных способов социальной дифференциации является разделение людей на классы, то есть набольшие группы, имеющие неравный доступ к средствам производства, богатству и власти.

Значительный вклад в теорию классов внес К. Маркс. Он обратил внимание на резкую поляризацию двух больших социальных групп — владельцев средств производства (эксплуататоров) и производителей (эксплуатируемых). Между ними складываются антагонистические отношения социальной вражды, которые делают социальную систему неустойчивой и неизбежно ведут к грандиозным социальным потрясениям. Классовая вражда должна, согласно Марксу, неизбежно увенчаться полным уничтожением эксплуататорских классов.

Кроме двух антагонистов, социальных "верхов" и социальных "низов", существует еще и средний класс мелких и средних предпринимателей. Немецкий социолог Г. Зиммель отмечал, что устойчивость иерархических структур социальной системы в значительной степени зависит от удельного веса среднего класса. Находясь в социальном пространстве между "верхами" и "низами", он способен избегать обеих крайностей в своих притязаниях и в состоянии гасить агрессивную энергию противостояния антагонистов.

Социальная мобильность

Практически в каждом обществе существуют возможности для перемещений индивидов внутри социальной системы. Эти переходы отдельных лиц и целых групп с одних социальных позиций на другие могут сопровождаться сменой социальных статусов. В целом данное явление именуется социальной мобильностью.

Социальная мобильность может быть горизонтальной, когда социальный слой остается для субъекта прежним. Она же может быть и вертикальной, то есть предполагающей переход из одного социального слоя в другой.

Общество и государство активно используют рычаги социальной мобильности для регуляции социальных отношений, решения тех или иных задач экономического, политического, правового, идеологического характера. С помощью этих рычагов социальные перемещения способны либо тормозиться, либо существенно ускоряться, либо вообще обретать нисходящий характер.

Можно обозначить две модели вертикальной мобильности. Первая — позитивная, восходящая, возносящая субъектов к вершинам власти, почета, известности, богатства. Вторая — негативная, нисходящая, выглядящая как социальное падение. Ее нижним пределом является социальное "дно", существующее в каждом обществе и служащее обиталищем для всех тех, кто потерпел полное жизненное поражение, утратил волю и силы для борьбы за собственное самоутверждение.

Социальная мобильность вертикального характера обеспечивается тем, что в обществе существуют легальные каналы социальных перемещений. Их всегда довольно много в открытом, цивилизованном обществе. И их может быть предельно мало в обществе закрытого типа.

Успешное движение по таким каналам предполагает наличие у индивида соответствующего набора определенных личностных и профессиональных качеств. Он должен уметь легко преодолевать существующие барьеры общения, неизбежные при взаимодействии представителей разных социальных слоев. Его психика должна быть максимально адаптивной, чтобы при попадании в более высокий социальный слой легко изменять прежний образ жизни и культурные стандарты на новые, соответствующие приобретенному статусу. Так, вчерашний аспирант, ставший доцентом, а затем и профессором, обязан внести соответствующие коррективы в свою речь и манеры. Вначале это делается путем сознательной имитации, ориентированной на существующие образцы и эталоны. Поначалу новая социальная роль требует определенного напряжения, которое в иных случаях временами способно достигать степени стресса. Но постепенно происходит вживание в новую роль и обретенные привычки становятся "второй натурой", то есть вполне естественной, органичной моделью социального поведения.

Тем, кто готов активно участвовать в социальной жизни, стремится к самореализации и самоутверждению, необходимо учитывать то, что каждая общественная система издавна практикует использование двух видов социальных механизмов: тормозящих и ускоряющих вертикальное продвижение. Первые — это социальные фильтры, препятствующие восхождению, не пускающие всех и каждого наверх. В сущности, фильтрами именуются средства отбора из огромного количества желающих только тех, кто в наибольшей степени отвечает существующим критериям и нуждам социальной системы. Поскольку пропускная способность этих фильтров мала, а желающих пройти отбор чрезвычайно много, то на магистральных направлениях, ведущих наверх, всегда обнаруживаются жесткая конкуренция и непримиримая борьба. В этой борьбе редко соблюдаются нормы морали. Чаще всего она ведется в соответствии с всего лишь одним принципом, именуемым вседозволенностью.

Второй тип механизмов — это социальные лифты, способные довольно быстро возносить индивидов на более высокие ступени иерархических лестниц. К примеру, одним из таких лифтов может служить брак с представителем или представительницей более высокого статусного слоя. П. Сорокин отмечал, что одной из характерных черт демократических обществ является большая интенсивность процессов, связанных с вертикальной мобильностью. На различных социальных уровнях обнаруживается значительное количество "лифтов", для которых не существует ни религиозных, ни юридических препятствий для ускоренных подъемов с нижних уровней на высшие.

Характерным и в значительной степени побочным продуктом социальной мобильности являются маргинальные личности. К ним относятся все те индивиды, чьи усилия по социальной самореализации не увенчались успехом и которые не смогли занять отвечающие их притязаниям "ячейки" в существующих социальных структурах. Подобная статусная нестабильность присуща иммигрантам, детям от смешанных браков (в условиях межнациональных конфликтов), обращенным в новую для них религию. Чувствуя себя везде "немного своими и немного чужими", маргиналы сталкиваются с множеством препятствий, затрудняющих их социальное перемещение по существующим вертикалям иерархических структур.

Одной из негативных разновидностей социальной мобильности является социальная диссоциация. Она представляет собой сумбурную динамику разъединения сложных социальных систем-сообществ, протекающего под воздействием неблагоприятных внешних обстоятельств кризисного, аномийного характера.

Диссоциация выглядит как разобщение индивидов, их разъединение, взаимоотчуждение. Когда общественные силы и институты, призванные обеспечивать социальную интеграцию, слабеют, перестают выполнять свои объединительные экономические, политические, морально-психологические и прочие функции, диссоциация обретает массовый характер социального бедствия.