TextBook див.Іоанн Скот Еріуґена.
ЄВГАРІЙ ПОНТІЙСЬКИЙ
ІБН РУШД АБУ АЛ-ВАЛІД МУХАММАД ІБН АХМАД
Латиніз. ім'я Аверроес (1126-1198) - арабо-мусульм. філософ, представник араб, арістотелізму, вчений і лікар, правознавець. Народився в Іспанії, отримав ісламську релігійну, а також медичну і філософську освіту. Був верховним кадієм (суддею) в Севільї і Кордові, придворним лікарем халіфа в Марракеше (Марокко), де й помер.
І. Р. склав коментарі майже до всіх творів Арістотеля (крім "Політики", особливо вирізняються коментарі на "Метафізику" та "Про душу"), а також до творів інших античних мислителів та арабо-мусульм. перипатетиків. Найважливіші власні філософські твори -"Спростування спростування" (відповідь на "Спростування філософів" ал-Газалі), а також "Міркування, що розв'язує питання стосовно зв'язку між релігією і філософією" та ін. Не всі араб, оригінали творів І. Р. збереглися - вони відомі в євр. і лат. перекладах. Наприкінці життя його погляди були засуджені мусульм. богословами як нечестиві, а твори (крім медичних, математичних та астрономічних) були спалені за наказом халіфа.
Наслідуючи східний перипатетизм, І. Р. відстоював більш автентичний арістотелізм (зокрема, звільняючи його від домішок неоплатонічної концепції еманації), розвивав як суто арістотелівське вчення про єдиний загальнолюдський розум (монопсихізм). Розум -один і безособовий; ним володіють усі людські душі, але в усіх душах він один і той самий; він безсмертний, але безособовий, і його безсмертя не є безсмертям окремих душ. Індивідуальні душі вмирають разом із тілами, і тільки людство - безсмертне.
І. Р. суттєво вплинув на філософську думку середньовічної Європи, де став відомим як "Великий Коментатор" і оригінальний філософ, автор теорії "подвійної істини" (власне, сам І. Р. вважав, що існує одна істина, яка тільки досягається двома різними шляхами -релігією і філософією) і засновник аверроїзму. Одночасно склалася легенда про Аверроеса як войовничого критика всіх релігій одкровення (автора відомого вчення "про трьох обманщиків" - Мойсея, Ісуса і Мухаммада), що сприяло формуванню уявлення про аверроїзм як злісну єресь.
Г. Є. Аляєв
ІБН СІНА АБУ АЛІ ХУСЕЙН ІБН АБДАЛЛАХ
ІГНАТІЙ АНТІОХШСЬКИЙ
(? - 107/117) - "Послання" якого постають першими (після Нового Заповіту) текстами, що дозволяють сформувати уяву про світогляд перших християн.
І. був першим єпископом Антіохії, де учнів Ісуса вперше нарекли християнами. У період гонінь за часів імператора Траяна його було засуджено до смерті і відправлено в Рим до місця страти. Остання трагічна подорож перетворилась на тріумф християнської ідеї, бо навіть найвіддаленіші християнські громади місцевих церков Малої Азії посилали своїх гінців зі словами підтримки славетного єпископа. У відповідь І. написав шість послань до християнських громад і лист до римських християн із проханням не заступатися за нього перед владою, бо він відчуває в собі внутрішню здатність прийняти мучеництво за християнську віру.
"Послання" І. містять низку нових важливих етичних та теоретичних ідей і організаційних норм, адресованих віруючим і церковним діячам. До теоретичних слід віднести розгляд таїни Ісуса Христа. За І., "Ісус Христос є Божественний гнозис", тобто Слово, "яке вийшло з безмовності", щоб, ставши плоттю, воскресити останню. Таким розумінням він відмежовується як від докетів, що вважали Христа не реальною людиною, а Месією, який тільки набрав людського вигляду, так і від гностиків, що вбачали в Ісусі лише свідка таємного знання.
І. належить визначення поняття "християнин" через поняття "богоносець" - той, хто своєю вірою і життям відкриває бога у власній душі стає живим самоототожненням зі страждаючим і перемагаючим Христом.
Одним із перших серед християнських мислителів єпископ Антіохії усвідомив сенс історії як довгого і важкого шляху людства в ім'я воскресіння во Христі. Вперше він називає християнську церкву "кафолічною", тобто "всезагальною" в сенсі істини і життя. Як церковний діяч І. формулює певні настанови з приводу організації церкви і значення її як інституту.
ІОАНН ДУНС СКОТ
ІОАНН РОСЦЕЛІН
ІОАНН СИНАІТ, ЛЕСТВИЧНИК
ІОАНН СКОТ ЕРІУҐЕНА
(Johannes Scotus Eriugena), Еріґена (Erigena) (бл. 810 — бл. 877) - творець першої цілісної філософської системи передодня схоластики.
Сторінки
В нашій електронній бібліотеці ви можете безкоштовно і без реєстрації прочитати «Історія філософії» автора Автор невідомий на телефоні, Android, iPhone, iPads. Зараз ви знаходитесь в розділі „Філософія Відродження (XIV—XVI ст.)“ на сторінці 9. Приємного читання.