Розділ «Церква Сайентологи»

З метою широкого і швидкого поширення свого віровчення Махеш відійшов від традиції тривалої багаторічної підготовки гуру. Це дало змогу ТМ швидко розширити свій вплив, перш за все у США, залучити до своїх лав кілька мільйонів чоловік.

Однак, при всій її простоті ТМ має релігійно-філософський фундамент, спирається на індуїзм. Тут практикуються методи і засоби специфічної психіатрії за допомогою багаторазового повторення мантри, причому самостійно, тобто самим пацієнтом-медитатором без посередництва "вчителя". Медитуючий у результаті самонавіювання почуває полегшення, він розуміє медитацію, як звернення до надприродного. Кінцева мета медитації — полегшення, звільнення, досягнення нірвани, що наближає ТМ до буддизму. ТМ також вчить, що завдяки медитації зникнуть війни, бідність, несправедливість, злочини і т. п.

Серед синтетичних рухів найбільш поширеним та впливовим є Церква уніфікації. її засновник і глава — Сан Мен Мун. Народився він на півночі Кореї у 1920 році. Одержав освіту в пресвітеріанській місії. Пізніше відвідував церкву п'ятидесятників. У великодню неділю 1936 р., як твердить Мун, відбулася його зустріч з Ісусом Христом, який признався, що місія, яку він взяв на себе близько 2000 років тому, не вдалася, і Мун повинен ЇЇ завершити. Наприкінці 40-х років його було засуджено за зґвалтування, але під час Корейської війни його звільнено американськими військами, і він втік до Південної Кореї, де і заснував "Асоціацію святого духа для уніфікації світового християнства" (1954р.). У 1973 р. Мун прибув у США, щоб поширити своє вчення, викладене у книзі "Божественний принцип".

Мун вважає сім'ю творінням нечистої сили, оскільки Єва согрішила з сатаною, що прийняв вигляд змія, і прирекла людський рід на довгі страждання. Христос (другий Адам) народжений безгрішним, але не встиг виконати свою місію — вступити у шлюб з ідеальною земною жінкою і породити очищених від гріха "досконалих" дітей. Оскільки Мун також безгрішний, то разом зі своєю дружиною він складає справжню сім'ю. Тільки вступивши до неї людина може врятуватися. А справжні батьки і родичі є представниками гріховного світу. 1 хоча Мун не бере прямої участі у створенні "досконалого" потомства, він визначає сумісність молодих людей один до одного в сексуальних стосунках і проводить масові шлюби. Так, 1 липня 1982 р. у Нью-Йорку було повінчано 2075 пар.

Способи і методи мунітів щодо залучення нових членів секти різноманітні. Серед них — спеціальні місіонери. їхня тактика полягає в тому, щоб завоювати увагу й довір'я. Вони здатні загіпнотизувати людину, після чого вона стає психологічно беззахисною. В мунітів у цьому процесі особливу роль відіграють багато-годинні лекції, коли на слухачів цілеспрямовано діють повторення, монотонність і ритм. Це ті самі фактори, що присутні й у техніці гіпнозу.

Є у вченні Муна й особливість, що пояснює його привабливість для молодих людей. Усю "теологію" Об'єднаної церкви проймає особливий інтерес до суто інтимних стосунків біблійних персонажів, до проблеми "чистоти крові" та перетасування у наступних поколіннях. У "божественному принципі" ідея очищення представлена як провіденціальна мета людства, як головний інструмент "спасіння" через "справжню" сім'ю.

Церква уніфікації досить багата організація. У Нью-Йорку їй належить маєток вартістю 17 млн. доларів, а також 10-мільйон-на власність у сусідньому місті. Крім цього, секта володіє багатомільйонною нерухомістю в інших штатах.

Після того як впала "залізна стіна" на Схід направляють місіонерів різних культів. Не обминули вони й Україну. Тут вони засновували свої громади, комуни, шукали сподвижників і прихильників нетрадиційної релігійності. Добивались успіху, переїжджали на нові місця, де продовжували проповідницьку діяльність. їхні учні продовжували справу наставників, і завдяки цьому неорелігії поступово приживалися на терені України. На сьогоднішній день вони репрезентовані течіями із усіх 7 груп, що згадувалися вище. їх кількість продовжує зростати.

За даними Державного комітету України в справах релігій, станом на І січня 1995 року в Україні зареєстровано 147 неохристи-янських громад, 52 громади орієнталістського напрямку, 23 громади Рун Віри тощо. У поліконфесійному середовищі нашої країни доля таких течій незначна (3%), а їх вплив на суспільне життя не вимірюється кількістю угруповань або прихильників.

Говорячи про нетрадиційну релігійність, слід мати на увазі, що її поява і поширення на Україні мають деякі особливості у порівнянні із країнами Заходу.

По-перше, поява неолиітицизму пов'язана не лише з послабленням традиційної релігійності, але й з періодом релігійного відродження.

По-друге, відносна повільність поширення неорелігій. Це пояснюється тим, що після тривалої безрелігійності більшість людей звернулась до звичайних релігій. Крім того, для країн Заходу неокульти були мовно адаптовані, що певною мірою визначало вибуховість їх для релігійного життя. На Україні мовний фактор відіграв же гальмівну роль.

По-третє, якщо на Заході неокульти виступили певною релігійною альтернативою існуючим традиційним релігіям, то на наших теренах вони з'явилися, як протест проти комуністичних ідеологій, як форма дисидентства.

По-четверте, неорелігії мають в Україні і чисто прикладну спрямованість. Вони сприймаються до певної міри як форма фізичного і психічного оздоровлення. Знання про оздоровчі техніки йоги, медитації прийшли в неорелігійній формі.

По-п'яте, на Україну неорухи прийшли через посередників: не з батьківщини релігій нового руху, а з інших країн, не від гуру, а від його західних учнів.

По-шосте, відносна легкість проникнення пояснюється специфікою вітчизняного менталітету, який був відкритий різним впливам.

Це сформувало у нашого народу терпиме ставлення до інакомислення.

Аналіз сучасного стану нетрадиційної релігійності дає можливість виявити його характер, специфіку діяльності цих течій в нових історичних умовах, їхні взаємини з суспільним середовищем, зокрема з державними структурами.

Опитування виявило велику релігійну активність прихильників неорелігій. Біля третини з опитаних (30,2%) займаються як культовою, так і позакультовою діяльністю. Найбільшу активність проявляють крішнаїти і буддисти.

Представники неокультів враховують непросту релігійну ситуацію в Україні, а тому постійно турбуються про створення собі своєрідного позитивного іміджу серед населення. Крішнаїти, представники Церкви єднання, різні неопротестантські течії виявляють зацікавлення справами духовно-національного відродження України. Вони охоче йдуть на співпрацю з громадськими науковими та іншими організаціями. Разом з тим активність неорелігійних утворень, цілеспрямована орієнтація на молодь, інтелектуальну частину суспільства, використання деякими з течій активного психологічного впливу, жорстокості, авторитаризм лідерів, строга дисципліна зумовили неоднозначність оцінок діяльності неорелігій, прояв крайніх форм несприйняття їх. Останнє проявляється зі сторони православних та католицьких церков. Вони розглядають діяльність неорелігійних спілок як таку, що наносить шкоду процесу державотворення, як неправомірне вторгнення на канонічну територію православ'я і т. ін. Останнім часом все відчутнішим стає тиск на державні органи з боку окремих політичних організацій і партій, а також громадських об'єднань батьків, діти яких стали членами неорелігійних груп. В засобах масової інформації почастішали прямі заклики до заборони діяльності неорелігійних утворень в Україні, до введення жорсткого механізму їх легалізації.