Розділ «3.3. Исторические мезоциклы»

В рамках макроциклов истории, касающихся всего человечества и его основных составляющих (Западное и Восточное, Северное и Южное полушария, основные расы, мировые культуры и т. д.), действуют циклы и ритмы меньшего порядка, затрагивающие менее крупные социальные образования, такие как народы, государства, нации, а также основные составляющие их общественной жизни - политической, культурной, экономической, религиозной. К таким мезоциклам можно отнести сменяющуюся периодичность политического, социального и культурного доминирования каст и сословий, имевших место в Древней Индии (касты брахманов-жрецов, кшатриев-воинов, вайшьев-производителей, шудр-слуг), Западном Средневековье (духовенство, рыцарство, "третье сословие"), а также описанных в социальных учениях Платона (философы, стражи, трудящиеся) и X. Ортеги-и-Гас-сета (золотое, серебряное и медно-железное начала), теории этносов Л. Гумилева (пассионарии, гармоничные и субпассионарии), исторической классификации людей К. Ясперса.

Циклическая смена господства тех или иных социальных сословий влечет за собой соответствующие изменения во всех сферах жизни общества, что отражается в политике, культуре, экономике и религии.

Мезоциклы правления

Мезоциклы культуры

Религиозные мезоциклы

Мезоциклы материальной культуры

На наш взгляд, к мезоциклам этого уровня относятся разновидности общественно-экономических формаций и различные типы цивилизаций формационного и цивилизационного подходов к пониманию исторического процесса. Так, марксовы формации - первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический строй - символизируют процесс нарастания материализации от первоначально-интуитивных времен до рационально-сенсорных; от правления духовной и светской аристократии, через олигархические и тиранические формы управления к демократическим и охлократическим, к власти масс. Установление власти монарха и светской аристократии - это победа эмоционально-волевого начала над интуитивно-духовным; победа буржуазных революций - это триумф рационально-мыслительного начала "третьего сословия"; победа социалистических революций - это долгожданный реванш материально-сенсорного, грубоиррационального, инстинктивного начала сословий париев, маргинальных слоев и люмпенизированных масс. Это те же исторические "круги" и "спирали" социальных циклов, ритмически повторяющиеся в различные эпохи развития человечества.

Типы цивилизаций - аграрная, индустриальная и постиндустриальная - символизируют спиралевидные глобальные смены эпох в общечеловеческом сознании от непосредственного ощущения и интуиции через рациональное чувствование к просветляющему разуму посредством знания - главного фактора развития постиндустриального общества. Хотя в целом фетишизация технической стороны социального прогресса представляется ущербной, поскольку каждое новое поколение технических устройств расширяет сферу влияния техники в социальной жизни, что в силу ограниченности человеческого разума может привести к непредвиденным социальным катаклизмам. По мнению ряда современных исследователей, техника и создаваемая человеческим разумом и руками техническая цивилизация, обладают относительной независимостью от человека и общества [96]. Техника (в том числе компьютерная), подчиняющаяся имманентной логике развития (т. е. как независимая переменная), обладает способностью к саморазвитию, к безграничному совершенствованию своих параметров. Предполагается, что техническое развитие совершается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники целиком определено вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним. С точки зрения современных исследователей, независимость от воли человека технического прогресса предполагает определяющее и доминирующее воздействие техники на индустрию и, следовательно, на все индустриальное общество, так что научно-технические достижения неизбежно влекут за собой модификации социальной и культурной жизни. Таким образом, техника - не только особый, независимый от человека мир, бесконечно развивающийся по определенным законам. Она способна господствовать над человеком и обществом, диктуя им свою волю и определяя их перспективы [96].

Цивилизационный подход к пониманию социальной истории в целом наиболее соответствует представлению о трех главных инстанциях (трех сигнальных системах) соотношения человека с окружающим миром, согласно которому человечество поступательно проходит три ступени познания и освоения окружающей среды - от инстинктивно-интуитивного бессознательного (аграрные цивилизации) через эмоционально-волевое предсознательное (индустриальные цивилизации) к рационально-мыслительному сознанию (постиндустриальные цивилизации).

Мезоциклы этносов

Резюме