Розділ «2.4. Опасность социальных утопий»

Социологическая история утопии

Социологическая история утопии1 началась в ХVП в. с появлением наряду с рассказами о путешествиях в идеальные общества трактатов, обосновывающих возможность и необходимость таких обществ [96]. Формирование социальной философии истории с ключевой идеей прогресса превратило утопию в лабораторию социальных, экономических и правовых идей. Автором термина является английский писатель и государственный деятель Т. Мор [55].

Большинство современных исследователей считают утопизм универсальным свойством сознания, однако существует и точка зрения на него как болезненную реакцию на слишком глубокий разрыв между потребностями и средствами их удовлетворения. Первая интерпретация утопии в категориях социологии принадлежит К. Маннгейму1, определившему утопию как процесс мышления, продуцируемый символами и идеями, и отделившему ее от идеологии по критерию отношения к реальности - критическому в утопии, апологетическому в идеологии [96].

Социологический подход к утопии предполагает дифференциацию идеалов. Народные мечты - это идеалы, в то время как утопия - общество с идеальной организацией, контролирующей несовершенных людей. От политической программы утопию отделяет вера в вечность раз отлаженного механизма, а от футурологии - отсутствие конкретных временных расчетов.

В современной социологии принята схема типологического анализа утопии, разработанная Л. Мамфордом2 [96]:

o по социально-классовому признаку (например, феодальная, крестьянская);

o по содержанию (например, архитектурная, феминистская);

o по форме (например, роман, трактат);

o по способу реализации (например, бегство от мира или его переделка). Существуют, кроме того, и другие схемы, например представление о трех

видах утопии: народной ("Леденцовая Гора"), литературно-теоретической ("Город Солнца"), официальной ("американская мечта"). Общим для всех видов и типов утопий является не стремление к равенству - в классических утопиях неравенство допускается (Т. Мор, А. Сен-Симон) и даже защищается (Платон, Ш. Фурье), - а принцип физической и духовной удовлетворенности индивида, который предполагает общественное изобилие, достигаемое за счет всеобщего труда, успехов техники, опрощения жизни, перераспределения собственности (в радикальном варианте - через передачу ее государству, коммуне, кооперативу, в реформистском - через ограничение и контроль). Новейший вариант современной утопии - полиутопия - проект системы обществ и общин с различными устройствами: от коммунистического до капиталистического [96].

С. Франк о "Ереси утопизма"