Розділ «Тема 3. Цивілізація стародавнього Єгипту»

Політично Єгипет перебував лише в затемненні. Єгипетське сонце могутності засяяло знову, коли на боротьбу із завойовниками піднялися царі вісімнадцятої династії. її започаткував правитель м. Фіви Яхмос І, який спромігся витіснити гиксосів із дельти Нілу. Почався наступний період в історії Стародавнього Єгипту - Нове царство (1570-1075 рр. до н. е. - вісімнадцята - двадцята династії). Після Яхмоса І Тутмос І підкорив Нубію на півдні, а Тутмос Ш, якого називали Олександром Македонським Стародавнього Єгипту (1490-1436 рр. до н. е.), здійснив п'ятнадцять великих походів за старі кордони Єгипту, завоював Палестину і Сирію, безперервно воював із хуритами, які, мігрувавши до верхньої течії Євфрату, створили там Міттанійське царство. Вищезгадані фараони-воїни і проголосили Нове царство - період, що характеризувався величезним багатством і свідомим імперіалізмом1. Вперше на цьому етапі поширене рабство перетворилося на характерну рису єгипетського життя. Армії фараонів поверталися додому, приводячи за собою натовпи рабів, велику кількість худоби, величезні трофеї. Звичайно, після спустошливої навали на одне місто, правителі інших поспішали піднести коштовні подарунки, аби уникнути руйнування. Однак войовничі фараони і підношення брали, і міста при нагоді спустошували. Аменхотеп II уже в першій свій похід вивів із держав Передньої Азії понад 100 тис. полонених, а сімох убитих правителів повісив за ноги на носі свого "соколиного корабля". Знать він вішав на стінах завойованих міст. Раби зазвичай ставали новою робочою силою для імперських будівельних проектів, оскільки імперіалізм прагнув свого наочного виявлення. Царі-воїни відзначали власні успіхи пам'ятниками таких грандіозних масштабів, які можна порівняти тільки з великими пірамідами. Це мало свідчити про могутність Нового царства.

Фараони вісімнадцятої династії створили першу єгипетську імперію, правили Палестиною та Сирією через своїх намісників, інкорпорували африканський регіон Нубію. У Нубії процвітали єгипетські вірування та звичаї, що значно вплинуло на тогочасну африканську культуру в цій і прилеглих областях. Особливу роль у цей період відіграла перша жінка-фараон - Хатшепсут. Це була також перша велика жінка-правителька в історії людства. Жінка в Єгипті не могла успадковувати трон, проте влада передавалася саме по жіночій лінії: спадкоємцем престолу ставав чоловік доньки фараона. Через те царського сина намагалися одружити із рідною сестрою. У намаганні не випустити владу з родини не дуже зважали на несприятливість такого шлюбу з погляду генетики, внаслідок чого часто народжувалися слабкі нащадки. Будучи донькою Тутмоса І, Хатшепсут вийшла заміж за Тутмоса П - сина свого батька від іншої жінки. Слабкий і безвольний, він помер молодим, Хатшепсут домоглася регентства при його синові від гаремної жінки, який потім став Тутмосом Ш. У 1503 р. до в. е. вона коронувалася, начебто втілюючи в життя волю бога Амона. Це була небачена зухвалість в соціальній системі, де чоловіки мали абсолютну владу. Можливо, аби підкреслити своє право правити в ролі царя, вона, подібно фараонам-чоловікам, підв'язувала собі штучну борідку (єгиптяни голили підборіддя).

Воювати вона не любила. Упродовж 21 року її царювання кордони Єгипту не розширилися. Натомість зводилися палаци і храми, будувалися канали, розквітали науки та мистецтва, налагоджувалися економічні зв'язки через торгівлю із віддаленими землями. Якщо хто і був невдоволений правлінням цариці, то це воєначальники, які залишилися без діла. А молодий Тутмос виявляв задатки здібного полководця. Розумна правителька усвідомлювала, що будь-яка війна може підірвати її владу: перемоги припишуть пасинку, а поразку поставлять їй у провину. Проте після її смерті про миролюбний курс забули, як забули саме ім'я жінки-правительки. її пасинок - фараон Тутмос III, прийшовши до влади, доклав зусиль, щоб пам'ять про Хатшепсут була стерта.

Звичайно, швидкий економічний розвиток, що характеризує період Нового царства, значною мірою зумовлювався припливом величезної кількості сировини, худоби, дорогоцінних металів, усілякої данини й робочої сили. Водночас відбувався прогрес, пов'язаний із розвитком виробничих технологій. Зокрема, у цей період почали широко застосовувати удосконалену соху, ножні міхи в металургії, вертикальний ткацький верстат. А головним виробником матеріальних благ, як і раніше, залишалося трудове населення Єгипту, обтяжене різноманітними видами повинностей.

Життя у Стародавньому Єгипті може здатися дуже архаїчним, скутим міцними традиціями. Однак йому теж були знайомі спроби реформ. Найвідомішим фараоном-реформатором був Аменхотеп IV, який прийняв ім'я Ехнатон (1367-1350 рр. до н. е.) і більше турбувався про релігію, ніж про завоювання. Точна природа його релігійних вірувань залишається дискусійною. За життя Ехнатона його релігія не користувалася популярністю серед населення і традиційного жрецтва. Після смерті її відкинули і прокляли. Відповідно, відомо про неї небагато. Більшість істориків сходяться на тому, що Ехнатон був монотеїстом, а саме вірив, що бог сонця Атон, якому він вклонявся і хотів, щоби вклонялися всі інші, - всезагальний улюблений бог. А всіх інших єгипетських богів і богинь фараон вважав фальшивими і не шанував поклоніння їм. Отже, його поняття і дії прямо протистояли традиційним єгипетським віруванням. Єгиптяни здавна вшановували велику кількість - понад двісті - богів, головним з яких вважався Амон-Ра. Від початку Амон і Ра були двома різними богами сонця, але єгиптяни поєднали їх і вклонялися Амону-Ра як царю богів. Крім нього вони вклонялися іншим богам, таким як Осиріс, його дружина Ісида та син Гор. Єгипетська релігія залишала простір для багатьох богів і з легкістю приймала нових.

До цих релігійних почуттів народу додавалися мотиви традиційного жрецтва. Жерці, обурюючись монотеїзмом фараона, більше турбувалися про власний добробут, пов'язаний із тим чи іншим божеством із численного пантеону. Таким чином, виходячи із власних міркувань, жрецтво, яке мало підтримувати фараона, опонувало йому. Цей спротив, у свою чергу, викликав у Ехнатона реакцію нетерпимості і переслідування: він мстиво намагався викорінити старих богів і їх ритуали. Адже, на його переконання, існував один бог сонячного диску - Атон - зрозумілий і видимий. Сам факт, що нове божество було доступним для очей, передбачав, що в уявленнях людей про богів відбудеться докорінна зміна. Адже бог не ховався від людей, люди відчували його близькість. На відміну від таємних інших богів, яких ніхто не бачив, кожен міг доторкнутися до його променя. І світом мали правити два царі: Сонце-Атон та його син Ехнатон - "Угодний Атону".

Розрив із минулим, який відбувся приблизно в 1362 р. до н. е., фараон-реформатор відзначив будівництвом нової столиці держави - м. Ехетатон, що в перекладі означає "Обрій Атона" (сучасна Ель-Амарна). Там Атону було зведено величезний храм, де правилися відповідні почесті. Культ нового бога зосереджувався на істині, як її визначав сам Ехнатон, і прагненні до природного. Фараон вимагав, щоби природність виявлялася в усьому, зокрема в мистецтві. На відміну від живопису та мистецтва попередніх часів, що поєднували реальне й абстрактне, мистецтво цього періоду стало ретельно реалістичним. Скульптори відтворювали точну подобу фараона, незважаючи на його потворні риси і безформне тіло. Художники малювали його в інтимних сімейних сценах, коли він грав із маленькою дочкою або гриз м'ясну котлету. Ехнатона зображали як смертного, а не як шанованого фараона Єгипту.

Його монотеїзм насаджувався згори і не знайшов відгуку в народі. Головною причиною невдачі фараона-реформатора було те, що його бог не мав зв'язку з минулим єгиптян, які довіряли старим богам і почувалися комфортно, молячись їм. Пересічні єгиптяни, без сумніву, були схвильовані і спантеличені, коли їхніх сімейних богів проголосили поза законом, адже ті вважалися за небесні сили, які робили Єгипет могутнім та унікальним. Фанатизм і переслідування, що супроводжували новий монотеїзм, повністю заперечували традицію толерантного політеїзму або вшановування кількох богів. Це було глибоким потрясінням для Єгипту.

Іншим потрясінням, причому і для наступних епох, була краса дружини Ехнатона - Ніфертіті, у перекладі - "Прекрасна прийшла". Вона стала першою відомою в історії людства красунею. Уже багато століть потому люди інших країн і часів звуть своїх красунь цим іменем. Усім відомий її скульптурний портрет, якому можна вірити, оскільки, як уже зазначалося, культивувався реалізм. Проте він присутній у бюсті наполовину, оскільки той повернутий у профіль. Це через те, що друга половина обличчя залишилася незавершеною - не інкрустоване око, бо вважалося, що завершений портрет може "забрати частину душі". У цариці очі підведені темною фарбою. Звичайно, це надає їй чарівності, однак єгиптяни дбали не тільки про красу. Звичай обводити край ока порошком з дробленого малахіту або інших сумішей мав на меті захист від частих офтальмологічних хвороб (постійні буревії, погана вода тощо). Сила дії приписувалася не окису міді, що містився в малахіті і мав цілющі властивості, а чудодійній силі каменю. Єгиптяни наділяли коштовні каміння надприродними властивостями, постійно носили різноманітні амулети як обереги для захисту від лиходійних сил.

За життя Ніфертіті підтримувала свого чоловіка в його боротьбі проти старої релігії. Однак після його смерті її ім'я, так само, як ім'я Ехнатон оголосили поза законом. Літописці викреслили цей час з історії країни, а жерці знищили повсюдно їхні імена, що було витонченою помстою: без цього неприкаяна душа мусила вічно блукати в темряві потойбічного світу. Місто Сонячного обрію його мешканці покинули миттєво, навіть кидаючи всі речі, наче рятувалися втечею. Лише 12 років простояв Ахетатон - місто, яке мало стати містом Сонця, мистецтв, любові і радості. Це була перша в історії столиця, зведена на повністю порожньому місці. А також це була перша в історії спроба втілити в життя мрію про утопію1. Проте історія не навчила людей розуміти примарність таких сподівань. Як і того, що в боротьбі ідей політична влада не завжди е ефективною. Хоча, врешті-решт, за боротьбою ідей завжди стоїть боротьба за владу. Імовірно, що Ехнатон не так клопотався впровадженням нової віри, як намагався обмежити надмірну владу жрецтва, що шкодило його власній владі.

Після смерті Ехнатона недовгий час правив Сменхкара - чоловік його старшої доньки, а наступним у 1333 р. до н. е. престол посів 9-річний Тутанхатон, син царя-єретика та його кровної сестри, одружений у віці 12 років на іншій доньці Ехнатона Анхесенамон. Тобто "золотий фараон" був дитям інцесту і, як це часто буває в таких випадках, страждав кількома хворобами. Серед них - некроз кісток стопи, що розвивається у малолітстві. Жреці скористалися малолітством і кволістю фараона, аби покласти край релігійним нововведенням. Ім'я було змінено на Тутанхамон, столицю держави знову перенесли до Фів. Раніше вважалося, що Тутанхамон помер, не доживши до 20 років. Проте багаторічне дослідження його мумії завершилося оприлюдненням у лютому 2010 р. результатів, які показали, що він помер у віці 45-50 років. Раніше вважалося, що його отруїли або вбили ударом по голові. Але ДНК-дослідження довели, що він помер від тяжкого ускладнення малярії. Значення його як правителя було невеликим. І навіть за таких умов вражають багатства і розкоші, які відкрилися в 1922 р. англійським археологам, коли вони увійшли до його поховальної камери, яка виявилася не пограбованою в Долині царів. Можливо, саме завдяки тим скарбам (понад 5 тис. дорогоцінних речей, багато з яких виготовлено з чистого золота, зокрема його поховальна маска), ім'я Тутанхамона стало найбільш відомим серед усіх правителів стародавності.

Невдовзі після смерті Тутанхамона в Єгипті при владі стала нова - XIX династія, що висунула прославлених царів-завойовників, перше місце серед яких посів Рамзес II. Він підкорив хетів і правив упродовж 67 років - від 1279 до 1212 р. до н. е. Його військові перемоги супроводжувалися грандіозним будівництвом, чому сприяв приплив багатств із завойованих земель. Побудували величний комплекс, який включав у себе і палац, і заупокійний храм. Найвідоміший серед циклопічних споруд тих часів - храм, вирубаний у скелі Абу Сімбел: зали, колони, статуї, у тому числі чотири 20-метрові статуї Рамзеса П на фасаді, - висічеш із величезного скельного масиву. Цей храм був останнім спалахом єгипетського монументального генія.

Після Рамзеса II і при наступних династіях почалася смуга тяжких тривалих війн. Загалом мирній ситуації в Єгипті прийшов край у XI ст. до н. е., тобто наприкінці Нового царства. Це було пов'язане із навалою "народів моря", що поклала край великим дням єгипетської влади. Один писець залишив страхітливий портрет тогочасного Єгипту, ошелешеного і обезголовленого: "Земля єгипетська була занедбана, кожна людина була сама собі заков. Багато років не було вождя, який міг би говорити за інших. Центральний уряд занепав. Дрібні чиновники і вожді прибрали до рук усю країну. Будь-хто - великий чи малий - міг убити сусіда. У горі та порожнечі люди збиралися в банди, аби грабувати один одного. До богів вони ставилися не краще, ніж до людей. І перестали давати податки на храм". Лиха, що кинули єгиптян до рук іноземних завойовників, унеможливили подальше вірування у те, що фараон є богом усього світу. Не здатний більше і мріяти про іноземні походи, Єгипет потерпав від власної незахищеності. Єгиптяни перенесли 400-річний період політичної роздробленості, що послабило їх перед зовнішніми завойовниками. Напередодні приходу "народів моря" на Близькому Сході виросли численні дрібні царства, і кожне запекло захищало свою незалежність. Для них Єгипет став лише пам'яттю. Іноземні царьки часто зустрічали єгипетських посадовців із підозрою і навіть презирством, хоча за часів єгипетської величі вони ніколи б не насмілилися так зневажливо поводитися з представниками великої держави.

Зруйнований із середини і безсилий зовні Єгипет став жертвою вторгнення африканських сусідів. Лівійці з північної Африки проникли до дельти Нілу, де встановили незалежні династії. Від 950 до 730 рр. до н. е. північний Єгипет управлявся лівійськими фараонами. Лівійці будували міста, і вперше тут виникло активне міське життя. Хоча прихід лівійців змінив вигляд дельти, прибульці щиро захоплювалися єгипетською культурою, охоче запозичували єгипетські культуру та спосіб життя.

У той же час у південному Єгипті занепад фараонів відкрив дорогу енергійним африканцям Нубії, які поширили свій вплив на північ через долину Нілу. Нубійський вплив у ті часи, хоча і потужний, проте не був руйнуючим. Від імперських часів вісімнадцятої династії єгипетських фараонів нубійці сприйняли багато рис єгипетської культури. Тепер же нубійські царі й аристократи прийняли її загалом. Сама думка про нищення спадщини фараонів здалася б їм безглуздою і варварською. Таким чином, нубійці та лівійці повторили відомий феномен: нові народи завоювали старі центри політичної та військової влади, однак тим не менше асимілювалися у стару культуру.

Возз'єднання Єгипту відбулося пізно і несподівано. У той час, як Єгипет відволікався зовнішніми набігами і був дезорганізований, на території сучасного Судану зросла незалежна африканська держава Куш зі столицею в м. Непата. Місцеві жителі також ушановували єгипетських богів і використовували єгипетську систему писемності. У VIII ст. до н. е. їхній цар Янхі пройшовся всією Нільською долиною від Непати на півдні до дельти на півночі. Знову об'єднаний Єгипет пізнав короткий період миру, упродовж якого єгиптяни продовжували асимілювати своїх завойовників. У царстві Куш звичайними стали єгипетські методи управління, господарського обліку, ремесел, мистецтв, способи економічної діяльності. Однак возз'єднання територій не призвело до нової єгипетської імперії. За століття між падінням Нового царства і відновленням Єгипту на Стародавньому Близькому Сході вкоренилися і зміцніли кілька невеликих, проте енергійних царств. У VII ст. до н. е. Єгипет знову став сильним царством, проте не могутньою імперією. У 525 р. до н. е. в битві біля Пелузія перське військо царя Камбіза завдало нищівної поразки єгиптянам, після чого Камбіза проголосили царем Єгипту - це була сімнадцята династія. Кілька разів країні вдавалося добиватися незалежності від перських господарів, поки її не завоював Олександр Македонський у 332 р. до н. е. У його особі єгиптяни бачили визволителя від гноблення персів. Почалася епоха еллінізму, а час фараонів було вичерпано, хоча останню - тридцять першу династію започаткував діадох - полководець-наступник Олександра Македонського Птолемей Лаг. Останньою правителькою цієї династії була славнозвісна Клеопатра. При ній держава була завойована Римом і перетворилася у римську провінцію.

Свою цивілізацію древні єгиптяни вважали створеною богами. Існування держави не мислили без Маат. Це - абстрактне етичне поняття, що єгиптологи пояснюють як "правильний порядок речей", Маат існує, якщо все перебуває в тому порядку, який встановлено богами. Це щось на зразок первісної і космічної гармонізуючої сили, що впорядковує все суще у правильних співвідношеннях. Історія свідчить, що всі древні суспільства цінували порядок і гармонію - більшість із них мала деспотичну систему правління, що високо цінувала дисципліну, - однак поняття Маат показує новий шлях впливу на моральність. Коли суспільство спроможне дати ім'я абстрактній ідеї правильного порядку без того, аби прив'язувати його до бога, то в такому суспільстві має місце витончений спосіб мислення. Уявлення про правильний порядок світу, безумовно, допомагало підтримувати єдність єгипетського суспільства.

Однак цивілізація Стародавнього Єгипту врешті-решт занепала і пішла в небуття. Проте спадщина Єгипту серед його сусідів залишалася яскравою і багатою. Значною мірою це зумовлювалося давнім винаходом і наступним поширенням ієрогліфічної писемності. Записи робилися на папірусі - праобразі паперу, що виготовлявся із рослинної сировини (невикористаний папірус знайдено в гробниці вельможі І династії, датованій межею IV і Ш тис. до н. е., тобто єгиптяни винайшли його на зорі своєї історії). Багато папірусів збереглося в оригінальному вигляді, тексти інших дійшли до нашого часу в пізніших копіях. Єгипетські ієрогліфи спромігся дешифрувати в 1822 р. видатний французький історик Ф. Шампольон. Він прибув до країни в обозі Наполеона Бонапарта і знайшов Розетський камінь, на якому єгипетські записи дублювалися грецькою мовою. Згодом учений став засновником єгиптології - науки, що повертає мешканцям їхню забуту історію. Зберігся і най стародавніший у світі літопис, який охоплює понад п'ять століть. Однак широких історичних узагальнень не робилося, і зміни в житті держави пояснювалися волею богів та моральними якостями людей. Хоча всі види розумової діяльності так чи інакше залежали від релігії, проте саме жерці займалися накопиченням і систематизацією інформації. Вони добре усвідомили ту істину, яка нині формулюється так: "Хто має інформацію, той має владу". Вони дійсно мали владу не тільки над простими людьми, а й над фараонами, уміло використовуючи для цього свої знання. Часто жерці не цуралися шахрайства, здійснюючи "дива" за допомогою знань фізики, хімії, механіки тощо. Людям показувалися дивні речі, які мали підтверджувати їхнє посередництво у спілкуванні з богами, які так чи інакше "висловлювали свою волю". Наприклад, на стіні храму раптом на тлі спочатку червоного, а потім зеленого кольору після заклинань жерців з'являлася тінь бога Осиріса. Звідки людям було знати, що жерці заздалегідь обробили стіну азотнокислими солями і сірчастою сурмою, які під впливом спеціальної сполуки починали світитися? І лише необроблена частина, яка за контурами точно збігалася з контуром зображення бога, залишалася темною. Побачивши тінь немилосердного бога, який міг перетворити на попіл посіви, люд ладен був віддати половину врожаю в житницю жрецького храму, а також кожного дня по кілька разів приносити іншу данину до храму. Урешті-решт самі жерці і постраждали від своєї жадібності. У 2010 р. вчені з Великої Британії, дослідивши 22 мумії жерців Стародавнього Єгипту виявили, що в 16 з них був атеросклероз, що і призвів до смерті. Серцево-судинні захворювання, від яких найчастіше вмирали священнослужителі, спричинялися через зловживання великої кількості масного й алкоголю. Як свідчать храмові написи, тричі на день богам приносилися в жертву великі кількості смаженого м'яса та птиці, жирних солодощів, а також вина та пива. Як консервант використовувалася сіль. По закінченні церемонії жерці ділили принесене між собою і споживали, не підозрюючи про шкідливість такого способу харчування. Серед інших соціальних прошарків населення зазначені захворювання майже не зустрічалися, оскільки вони харчувалися в інший спосіб.

Проте жерці накопичували та обробляли колосальні обсяги інформації. Згодом інші народи запозичили чимало із накопиченого єгиптянами в таких галузях, як математика, астрономія та медицина. Принцип поділу доби на 24 год, який став надбанням людства, також походить із староєгипетської цивілізації. Крім того, ми, не замислюючись над походженням тієї чи іншої речі, продовжуємо користуватися тим, що вперше з'явилося в давньоєгипетській цивілізації, це, наприклад, двері, вікна, столи, стільці зі спинками, тарілки, скло, папір і багато іншого. Навіть найпоширеніший сюжет у сучасному театральному і кіномистецтві про Попелюшку, яку знайшли по черевичку, має походження із Стародавнього Єгипту.

Останній ієрогліфічний напис датується 394 р., у 535 р. припинив своє існування храм Ісиди на о-ві Філе - остання опора єгипетського язичництва. Стародавній Єгипет перетворився на міф. У наш час ця країна входить до сфери арабо-мусульманської цивілізації.