Зелена книга

         І лише в третьому випадку ми маємо перед собою приклад того, коли працівник трудиться не пасивно і не з примусу.

         Оскільки в соціалістичному суспільстві відсутні можливості для приватного виробництва, що перевищує особисті потреби індивідуума, і не допускається задоволення потреб одних за рахунок інших або за допомогою інших, і оскільки соціалістичні підприємства працюють для задоволення потреб суспільства в цілому, третій приклад, отже, ілюструє здорову основу економічного виробництва. Однак у всіх, навіть у самих несприятливих умовах виробничий процес триває тому, що працівник повинен підтримувати своє існування. Це наочно підтверджується тим фактом, що в капіталістичному суспільстві вироблений продукт зростає і зосереджується в руках купки власників, які, не працюючи самі, експлуатують трудящих, вимушених брати участь у виробництві, щоб вижити. Зелена Книга не тільки вирішує проблему матеріального виробництва, але і намічає шлях до досягнення всеосяжного вирішення проблем людського суспільства з метою остаточного матеріального і духовного розкріпачення особистості і досягнення загального щастя.

         Інші приклади

         Припустимо, що суспільне багатство складається з десяти (10) умовних одиниць і число жителів також дорівнює десяти (10). У цьому випадку на частку кожного доведеться 10:10, тобто одна одиниця суспільного багатства. Але якщо якесь число членів товариства виявиться володарем більшої частки, то, отже, інша частина членів суспільства не матиме нічого, так як припадаюча на їх частку частина суспільного багатства була присвоєна іншими. Тому в експлуататорському суспільстві існують багаті і бідні.

         Тепер припустимо, що з п'ятьох членів даного суспільства кожен має по дві одиниці багатства. Тоді п'ятеро інших не матимуть нічого, тобто п'ятдесят відсотків членів суспільства виявляться позбавленими частини суспільного багатства, належної їм по праву, оскільки кожен з першої п'ятірки має додаткову частку, яка є законною часткою кожного з другої п'ятірки.

         Якщо для задоволення потреб кожного члена суспільства достатньо однієї одиниці суспільного багатства, то, отже, той, хто володіє суспільним багатством в кількості, що перевищує одну одиницю, по суті привласнює собі частку інших членів суспільства. Оскільки ж його реальна частка перевищує одиницю суспільного багатства, необхідну для задоволення його потреб, то, отже, він привласнив її з метою збагачення, збагачення ж можливе тільки за рахунок потреб інших, за рахунок належної їм частки суспільного багатства. Саме в цьому криється причина існування людей, що прагнуть до збагачення, які не витрачають, а накопичують понад необхідне їм для задоволення своїх потреб, причина існування бідних і знедолених, - тобто тих, хто, не маючи засобів існування, випрошує належну їм по праву частку суспільного багатства. Це злодійство і грабіж, більше того, це відкритий, узаконений грабіж, відповідаючий жорстоким експлуататорським законам, які правлять даним суспільством.

         Надлишки, що перевищують потреби, теж повинні належати всім членам суспільства. Що ж стосується окремих осіб, то вони мають право робити накопичення тільки за рахунок своїх особистих потреб, бо накопичення понад ці потреби є посяганням на суспільне багатство.

         Майстерність і старання умілих працівників не є для них підставою претендувати на чужу долю, проте вони можуть з вигодою використовувати ці свої якості для задоволення своїх потреб і робити накопичення за рахунок власних потреб. Непрацездатні і неповноцінні від народження люди повинні отримувати ту ж частку суспільного багатства, що і здорові.

         Суспільне багатство можна порівняти зі постачальницькою організацією або з продовольчим складом, який щодня забезпечує певне число людей провізією в кількостях, необхідних для задоволення їх щоденних потреб. Кожен з них за своїм бажанням може відкладати з цієї кількості про запас, тобто, використовуючи свої можливості і вміння, споживати, скільки вважає за потрібне, а решта приберегти. Той же, хто використовує свої здібності, щоб роздобути з громадського складу зайве, є, безумовно, злодієм. Той, хто використовує своє вміння і спритність для присвоєння багатств понад свої потреби, по суті, зазіхає на загальне надбання - на суспільне багатство, яке в даному прикладі порівнюється зі складом.

         Нове соціалістичне суспільство не допускає відмінностей у частці суспільного багатства, що припадає на кожного його члена. Особам, які працюють у сфері суспільних послуг, суспільство виділяє частину суспільного багатства пропорційно їх праці. Частка кожного відповідає ступеню його участі в наданні громадських послуг.

         Таким чином, перед нами новий досвід, народжений багатством чудового історичного минулого, досвід, що увінчує боротьбу людини за повне звільнення і щастя шляхом задоволення її потреб, за позбавлення від експлуатації іншими людьми, досвід, що ставить межі сваволі, що прокладає шлях до справедливого розподілу суспільного багатства, коли кожен для задоволення своїх потреб працює сам на себе, не примушуючи працювати на себе інших, і, працюючи, не зазіхає на потреби інших.

         Така теорія задоволення потреб людини в ім'я визволення самої людини.

         Отже, нове соціалістичне суспільство - не що інше, як закономірний підсумок, що випливає з діалектики існуючих у світі несправедливих відносин, які природно породжують саме таке рішення проблеми. Це - особиста власність, призначена для задоволення особистих потреб людей, отримана без експлуатації інших людей, і соціалістична власність, де виробники є партнерами у виробництві. Остання приходить на зміну приватній власності, заснованої на праці найманих працівників, позбавлених усіх прав на вироблений ними продукт.

         Власник оселі, в якому живе людина, засобів пересування, якими він користується, засоби існування, на які вона живе, частково або повністю обмежують свободу людини; людина ж має бути вільною, а щоб бути вільною, вона сама повинна розпоряджатися своїми потребами. Той, хто розпоряджається потребами іншого, розпоряджається і ним самим, експлуатує його, а іноді, всупереч існуючому законодавству, і поневолює його.

         Засоби задоволення основних особистих матеріальних потреб, починаючи з одягу і їжі і закінчуючи засобом пересування і житлом, є особистою і священною власністю людини, і ніяка оренда тут неприпустима. Оренда цих коштів дає їх дійсному власникові, навіть якщо ним є саме суспільство, можливість втручатися в чуже особисте життя, розпоряджатися чужими нагальними потребами і, отже, чужою свободою, позбавляючи людину щастя. Так, власник одягу має право зняти її з людини на вулиці і залишити його голим, власник засобу пересування, яким той користується, може висадити його на перехресті, а власник будинку, де він живе, може залишити його без даху над головою.

         Щонайменше несерйозно намагатися управляти задоволенням найперших потреб людини за допомогою юридичних, адміністративних та інших заходів, оскільки задоволення їх є непорушною основою суспільства, яка визначається його природними законами.

         Мета соціалістичного суспільства - щастя людини, яке можна забезпечити лише за умов матеріальної і духовної свободи. У свою чергу досягнення свободи залежить від того, наскільки вільно людина розпоряджається коштами, призначеними для задоволення особистих потреб і якою мірою їй забезпечено це священне право. Іншими словами, кошти задоволення особистих потреб людини повинні бути його особистою власністю і не можуть бути об'єктом стороннього зазіхання. В іншому випадку людину охоплює неспокій, який позбавляє його щастя, він втрачає свою свободу, оскільки живе в постійному страху, що хтось ззовні зробить замах на його основні життєві потреби. Поворот сучасних суспільств від принципу найманої праці до принципу рівноправного партнерства неминучий, як діалектичний результат непримиренності існуючих нині у світі економічних концепцій, як неминучий і закономірний підсумок несправедливих відносин, в основі яких лежить система найманої праці - питання, не вирішене донині.

         Зростаюча міць робочих профспілок в капіталістичному світі здатна перетворити капіталістичне суспільство з товариства найманої праці в суспільство рівноправного партнерства.

         Можливість здійснення соціалістичної революції починається з того, що виробники опановують своєю часткою виробленого продукту. У цьому випадку метою робітничих страйків буде не підвищення заробітної плати, а допуск до участі у розподілі виробленого продукту. Відповідно до положень Зеленої Книги, це рано чи пізно здійсниться.

         Завершальним кроком з'явиться досягнення новим соціалістичним суспільством стадії, на якій остаточно зникнуть прибуток і гроші, коли суспільство стане цілком продуктивним, а виробництво буде повністю задовольняти матеріальні потреби всіх членів суспільства. На цьому заключному етапі прибуток зникне сам собою, і, значить, перестануть існувати і гроші.