Зелена книга

         Отже, що таке Закон суспільства? Хто його виробляє? Яке його значення для демократії?

         Справжнім Законом суспільства є або звичай, або релігія. Всяка спроба встановити Закон суспільства, оминаючи ці вихідні відправні моменти, неправомірна і нелогічна. Конституція не є Законом суспільства. Конституція - це основний, встановлений людиною закон. Цей закон повинен мати джерело, яке виправдовувало би його існування. Проблема свободи в сучасному суспільстві породжена тим, що Законом суспільства стали конституції, які спираються виключно на погляди пануючих у світі диктаторських систем правління, починаючи від особистості і кінчаючи партією. Це підтверджується розбіжностями в конституціях, хоча свобода людини єдина. Причиною цих розбіжностей є розходження поглядів тих, хто стоїть при владі. Саме тлумачення свободи є вразливим місцем існуючих нині у світі режимів. Методи, за допомогою якого претенденти на правління прагнуть встановити своє панування над народами, визначається конституцією. Люди змушені підкорятися чинним законам, які прописані в конституції, яка сама є плодом настроїв і переконань системи правління.

         Закон диктаторських систем правління підмінив собою природний закон. Оскільки закон, створений людиною, замінив природний закон, критерії змістилися.

         Людина залишається людиною скрізь і за своїм фізичним виглядом, і за своїм емоціям. Тому природний закон був логічним законом для людини, єдиної в своїй людської сутності. Потім конституції (будучи законами, створеними людиною), перестали розглядати людину як єдину і постійну у своїй людській природі істоту. Єдиним виправданням подібної позиції є прагнення до влади, (будь то особистість, парламент, клас або партія), бажання панувати над народами. Очевидно тому, коли змінюється система влади, зазвичай змінюється і конституція. Це говорить про те, що конституція аж ніяк не природний закон, а волюнтаристичне породження системи правління, покликане служити її інтересам.

         Загроза свободі таїться у втраті людським суспільством свого справжнього Закону і підміні його законом, створеним людиною, щоб система правління могла правити масами. Насправді необхідно привести у відповідність до Закону суспільства метод правління, а не навпаки.

         Отже, Закон суспільства не потребує складання або створення. Значення Закону полягає в тому, що тільки він може визначити, що - істина, а що - брехня, що вірно і що ні, і які права та обов'язки членів суспільства. Свобода перебуває під загрозою, якщо суспільство не має священного Закону, в основі якого лежать непорушні норми, які не підлягають зміні або виправленню з волі поточного правління. Більше того, правління само зобов'язане дотримуватися Закону суспільства. Однак нині всюди в світі народи управляються створеними людиною законами, які змінюються і скасовуються в залежності від того, яка система правління переможе в боротьбі за владу. Загальнонародні референдуми з питань про конституціях не завжди є ефективним засобом, оскільки вони, припускаючи однозначну відповідь - "так" чи "ні", фальсифікують демократію. Крім того, народи примушуються до участі в референдумах законами, створеними людиною. Проведення референдуму з питання про конституцію не означає, що Конституція стає Законом суспільства, а означає тільки, що конституція - це предмет обговорення, по якому проводиться референдум, і не більше того.

         Закон суспільства - це спадщина, а не надбання лише нині живучих. Тому розробка конституції і винесення її на референдум серед сучасників - це свого роду фарс.

         Склепіння законів, створені людьми, на основі створених людьми ж конституцій, передбачають безліч заходів покарання, чого майже не знає звичай, який накладає моральні, а не матеріальні міри покарання, що не применшують гідності людини. Релігія засвоює і включає в себе звичай. Більшість матеріальних мір покарання в релігії відкладаються до Судного дня, а більша частина приписів викладається у вигляді проповідей, повчань і відповідей на питання. Це найбільш відповідний до людської гідності закон. Релігія передбачає негайне покарання лише у крайніх випадках, коли це необхідно для захисту суспільства.

         Релігія включає в себе звичай, а звичай є вираз природного життя народів. Отже, релігія, що включає звичай, є твердження природного закону. Закони, що не базуються на релігії і звичаї, спеціально створюються людиною проти людини і в силу цього неправомірні, оскільки вони не ґрунтуються на природному джерелі - звичаї і релігії.

         Хто спостерігає за ходом життя суспільства?

         Виникає питання: хто спостерігає за тим, щоб своєчасно попередити відхилення суспільства від Закону? З точки зору демократії ніяка група людей неправомочна здійснювати нагляд за суспільством. Суспільство само здійснює контроль над собою. Будь-які претензії з будь-чиєї сторони, будь то окрема особистість або група людей, привласнити собі право на контроль за дотриманням Закону - є диктатура, оскільки демократія означає відповідальність всього суспільства, і, отже, контроль повинен здійснюватися всім суспільством. Це і є демократія, яка втілюється в життя демократичним знаряддям правління, створеним відповідно до характеру організації самого суспільства, будь то первинні народні конгреси або народовладдя, здійснюване народними комітетами і, нарешті, Загальний народний конгрес (національний конгрес), що поєднує воєдино комітети народних конгресів , адміністративні народні комітети, профспілки та професійні об'єднання і всі інші професійні організації. Відповідно до цієї теорії знаряддям правління є народ і, отже, народ контролює себе сам. Так здійснюється самоконтроль суспільства за виконанням свого Закону.

         Як суспільство виправляє становище у разі відхилення від Закону?

         Якщо система правління є диктаторською, що властиво всім існуючим політичним режимам, то у суспільства залишається лише один шлях для усунення порушення Закону - насильство, що означає революцію проти існуючого ладу. Проте насильство і революція, навіть якщо вони й виражають почуття товариства, протестуючого проти відходу від Закону, здійснюються не всім суспільством, а тільки тими, хто проявить ініціативу і сміливість висловити волю суспільства. Але такий підхід відкриває дорогу диктатурі, оскільки подібна революційна ініціатива приводить до влади в силу революційної необхідності інших претендентів на правління, які підміняють собою народ. Це означає, що система правління як і раніше залишається диктаторською. Крім того, зміна ситуації, що складається, за допомогою сили, є акцією недемократичною, хоча і здійснюваною як наслідок сформованої раніше недемократичної обстановки. Суспільство, яке і далі обертається по цьому замкнутому колу, є відсталим. Де ж тоді вихід?

         Вихід у тому, що сам народ, починаючи від первинних народних конгресів і закінчуючи Загальним народним конгресом, повинен правити. Вихід у тому, що зникає державна адміністрація і на зміну їй приходять народні комітети. Вихід у тому, що Загальний народний конгрес стає конгресом загальнонаціональним, об'єднуючим воєдино первинні народні конгреси, адміністративні народні комітети, об'єднання, профспілки та професійні об'єднання. І якщо в умовах подібної системи відбувається відступ від Закону суспільства, це означає, що відступ носить тотальний характер і повинно коригуватися за допомогою широкої демократичної перебудови, а не за допомогою застосування сили. Ця операція не зводиться до волюнтаристського вибору методу зміни або виправлення. Вона неминуче випливає із самої природи демократичного суспільства, оскільки в такій ситуації не існує органів, що стоять над суспільством, проти яких могли б бути спрямовані ці насильницькі дії і на які могла б бути покладена відповідальність за відступ від Закону.

         Преса

         Демократія - це правління народу, а не народне самовираження.

         Людина, як фізична особа, повинна мати свободу самовираження і навіть будучи божевільною мати право вільно висловлювати своє безумство.

         Людина, як юридична особа, також вільна у вираженні себе як такої. У першому випадку людина представляє тільки саму себе, у другому - лише групу фізичних осіб, що утворюють юридичну особу.

        Суспільство складається з безлічі фізичних та юридичних осіб. Тому, якщо фізична особа є божевільною, це не означає, що інші члени суспільства також розумово відсталі. Фізична особа висловлює тільки себе, юридична особа - інтерес або думку групи осіб, що утворюють юридичну особу. Компанія, що виробляє або продає тютюн, виражає інтереси лише тих, хто її заснував, тобто осіб, зацікавлених у виробництві або продажу тютюну, хоча він шкідливий для здоров'я людей.

         Преса - це спосіб самовираження суспільства, а не окремої фізичної або юридичної особи. Тому з точки зору як логіки, так і демократії преса не може належати ні фізичній, ні юридичній особі.