Зелена книга

         Але чому ж тоді на основі об'єднання різних націй виникають імперії? Справа в тому, що держава, на відміну від племені, нації, є не тільки громадським утворенням. Держава - це політичне утворення, що виникає під впливом цілої низки факторів, вихідним і основним з яких є національна самосвідомість. Національна держава - це єдина політична форма, відповідаюча природному громадському зв'язку. Така держава може існувати вічно, якщо не стане об'єктом посягання іншої, більш сильної нації, або якщо політична структура такої держави не піддасться впливу з боку суспільної структури, а саме, з боку племен, кланів та сімей. Якщо політична структура потрапляє у підпорядкування громадської - племінної, кланової або общинної - і підпадає під її вплив, вона розкладається.

         Іншими чинниками, що формують державу (мається на увазі не проста, однонаціональна держава), є релігійні, економічні та військові чинники.

         Єдина релігія може об'єднати в одну державу кілька націй. Об'єднання можливе також в силу економічної необхідності і військових завоювань. Таким чином, світ стає свідком того, як держави або імперії, що існували в одну епоху, зникають в іншу. Якщо національний дух виявляється сильнішим релігійного духу, то боротьба між різними націями, до цього об'єднаними однією релігією, посилюється, і кожна з цих націй домагається незалежності, повертаючись до властивої їй суспільної структури, а імперія зникає. Потім, коли релігійний дух перемагає над національним духом і різні нації об'єднуються під прапором єдиної релігії, відбувається зворотнє, далі знову верх бере національний дух і т. д.

         Всяка держава, що об'єднує кілька націй, в силу діючих релігійних, економічних, військових та ідеологічних причин і факторів буде роздиратися національною боротьбою, поки кожна нація не отримає незалежність, тобто поки суспільний чинник остаточно не восторжествує над політичним.

         Таким чином, незважаючи на те, що існування держави продиктоване політичною необхідністю, основу життя людини становить сім'я, плем'я, нація і, нарешті, все людське суспільство. Громадський фактор - це основний і постійний фактор. Цим фактором є національна самосвідомість. Тому необхідно робити упор на соціальну дійсність, приділяючи увагу сім'ї заради виховання нормально розвиненої людини, далі - племені, як громадському захисті і як природній соціальній школі, де людина крім сім'ї отримує своє суспільне виховання, а потім і нації, оскільки людина осягає справжній сенс соціальних цінностей через сім'ю і плем'я, що є природними громадськими утвореннями, які виникли без втручання ззовні. Отже, увага до сім'ї заради людини, увага до племені заради сім'ї і тим самим заради людини, увага до нації - є національна самосвідомість, оскільки національний фактор як фактор громадський є дійсним і постійним двигуном історії.

         Ігнорування національних зв'язків людських спільнот і створення політичних систем, що йдуть врозріз з соціальною дійсністю, може носити тільки тимчасовий характер, оскільки такі системи неминуче впадуть під впливом соціального чинника, тобто під впливом національних мотивів нації.

         Все це не надумані схеми, а істини, які складають справжню основу життя людини. Щоб не помилятися, кожна людина в цьому світі має усвідомити це і відповідно діяти. Знання цих непорушних істин необхідне для того, щоб уникнути будь-яких відхилень і промахів, не порушувати плину життя людських спільнот через нерозуміння і неповаги основ людського буття.

         Жінка

         Жінка - людина. Чоловік - теж людина. Це безперечна і очевидна істина. Отже, жінка і чоловік в рівній мірі люди і робити відмінності між ними як людьми - це явна і нічим не виправдана несправедливість. Жінка, як і чоловік, їсть і п'є, ненавидить і любить, мислить, вчиться і розуміє. Жінці, як і чоловікові, потрібен дах над головою, одяг і засіб пересування. Жінка, як і чоловік, відчуває почуття голоду і спраги, як і чоловік, жінка живе і вмирає.

         І все-таки чоловік - це чоловік, а жінка - це жінка. Чому? Чому людське суспільство не складається з одних чоловіків або з одних жінок, а складається з тих і інших? Тобто чоловік і жінка створені самою природою. Чому ж природа не створила тільки одних чоловіків або тільки одних жінок? У чому відмінність між чоловіками і жінками, тобто між чоловіком і жінкою? Чому природа створила їх обох?

         Очевидно, існування їх обох, чоловіка і жінки одночасно, є природною необхідністю. Отже, кожен з них не такий, як інший, і, значить, відмінність між ними зумовлені самою природою, що підтверджується існуванням на Землі їх обох одночасно. Звідси випливає, що кожному з них призначена своя особлива роль, відмінна від ролі іншого. Тому кожен з них повинен мати умови для виконання своєї ролі, відмінної від ролі іншого, якому теж необхідні для виконання призначеної йому природою ролі інші умови. Щоб зрозуміти, яка вона, ця роль, необхідно з'ясувати, в чому полягає відмінність організмів чоловіки і жінки, тобто які відмінності, закладені в них самою природою.

         Жінка - особа жіночої статі. Чоловік - особа чоловічої статі. У силу цього жінка, як каже лікар-гінеколог, "має менструації, тобто регулярне захворювання у вигляді щомісячних кровотеч. Чоловічому організму це явище не властиве. Жінка, будучи за природою істотою жіночого статі, має щомісячні кровотечі. Якщо ж цього не відбувається, значить, у неї настала вагітність. У період вагітності жінка перебуває у хворобливому стані майже рік. У цей час вона позбавлена можливості займатися своєю звичайною діяльністю. Процес пологів, нормальних або передчасних, пов'язаний для жінки з родовими муками. Далі, жінка годує своє дитя грудьми, що за нормальних умов триває близько двох років. Процес природного годування означає, що дитина перебуває при матері і мати - при дитині, що також позбавляє жінку можливості займатися звичайною діяльністю, оскільки в цей період вона несе безпосередню відповідальність за немовля і допомагає йому у відправленні його життєвих функцій, бо без її допомоги дитина загине. Чоловік же від усього цього вільний". Таке судження лікаря-спеціаліста.

         Ці природні дані, які спричиняють природну відмінність між чоловіком і жінкою, унеможливлюють рівність між ними і в той же час укладають необхідність одночасного існування їх обох: і чоловічих, і жіночих особин. Кожному з них в житті відведена особлива роль або функція, відмінна від ролі і функції іншого, і жоден з них жодним чином не може замінити іншого, тобто чоловік не може виконувати функції, призначені природою жінці. Слід взяти до уваги, що ці біологічні функції для жінки - важкий тягар, поєднаний з чималою витратою сил і муками, однак без тієї функції, яку виконує жінка, припинилася б людське життя. Ця функція зумовлена самою природою, не прийнята жінкою добровільно, і не нав'язана їй кимось. Крім того, ця функція обов'язкова, бо без неї перерветься життя роду людського.

         Існує можливість втручання для запобігання зачаття, утворюючого людське життя, довільне втручання при пологах, існує також довільне втручання при годуванні. Проте всі ці види втручань - ланки в одного ланцюга дій, спрямованих проти природного життя, крайньою межею чого є вбивство, коли жінка, не бажаючи завагітніти, народити, годувати дитину, вбиває в собі свою сутність, - що не відрізняється від будь-якого іншого виду стороннього втручання в саму природу життя, що виражається в даному випадку в вагітності, пологах, годуванні, материнстві, шлюбу, хоча масштаби такого втручання різні.

         Тенденція позбавити жінку її природної ролі матері і замінити її, - як жінка яслями кладе початок відмови від гуманного, людського суспільства, - веде до перетворення його в біологічне суспільство, що живе штучним життям. Відділення дітей від своїх матерів і утримання їх у яслах перетворює їх на подобу курчат, причому самі яслі можна порівняти з птахофермою, де відгодовують інкубаторських курчат. Тільки природне материнство, коли дитину виховує власна мати, допустиме в людському суспільстві, і узгоджується з природою людини та її гідністю. Дитина повинна рости в сім'ї, в суспільстві матері і батька, братів і сестер, а не на птахофермі. Курчатам, як і іншим представникам тваринного світу, теж потрібна мати, а вирощування їх на птахофермах, які те саме що яслі, затримує їх природний розвиток. М'ясо такої птиці схоже на штучне, воно неприємне на смак і, можливо, не корисне, тому що цей птах ріс в штучно створених умовах, і не знав материнської турботи. М'ясо дикої птиці смачне і поживне, тому що вона росла в умовах природної материнської турботи і отримала нормальне харчування. Діти, які не мають сім'ї та даху над головою, виховуються суспільством. Тільки для цих дітей суспільство створює ясла та інші подібні установи. опіка суспільства над ними переважніше опіки окремих осіб, які не є їхніми батьками.

         Якщо провести дослідження, щоб визначити природну схильність дитини і з'ясувати, кого він вважає за краще - матір або дитячу ферму, дитина без вагань вибере матір. Оскільки від природи дитина відчуває потяг до своєї матері, то саме мати є для нього природним і ідеальним захистом. Відривати дитину від матері і відправляти її в яслі, значить чинити над нею насильство, перешкоджати її нормальному, природному потягу.

         Природний розвиток - це нормальний, вільний розвиток. Заміна матері яслями - насильницька дія, яка протидіє свободі нормального розвитку. Діти, яких відправляють у ясла, йдуть туди або з примусу, або по своєму дитячому нерозумінню, і відправляють їх туди з причин виключно матеріального, а не соціального порядку. Якщо не вдаватися при цьому до примусу і не використовувати їх наївність, діти не пішли б в ясла, а залишилися б зі своїми матерями. Це негуманне і протиприродне дійство має лише те виправдання, що жінка поставлена в умови, що не сприяють її природі, тобто вона змушена виконувати функції несоціальні, що суперечать її призначенню як матері.

         Жінка, якій в силу її природи властиві функції, відмінні від функцій чоловіка, повинна бути поставлена в інші, ніж чоловік, умови, щоб мати можливість здійснювати ці природні функції.

         Материнство - функція, притаманна жінці, а не чоловікові, тому, безумовно, не можна відлучати дітей від матері. Будь-яка спроба розлучити їх з матір'ю є насильство і свавілля. Мати, яка відрікається від материнських обов'язків, діє всупереч своєму життєвому призначенню, визначеному їй природою. Їй повинні бути забезпечені всі необхідні права і сприятливі умови, причому всяке насильство з метою змусити жінку виконувати природні функції в ненормальних умовах має бути виключене. Одне в даному випадку суперечить іншому. Вимушена відмова жінки від виконання природної функції по народженню і вихованню дітей означає, що жінка є жертвою насильства та сваволі. Жінка, яка повинна виконувати роботу, що робить її нездатною здійснювати свою природну функцію, невільна і примушується до цього своїми потребами, бо потреби визначають свободу.

         До числа сприятливих і обов'язкових умов, необхідних для того, щоб жінка могла виконувати своє природне призначення, відмінне від призначення чоловіка, відносяться ті умови, які необхідно створити жінці, що у стані вагітності, коли вона носить у своєму лоні дитину, бо це обмежує її фізичні можливості. Нелюдяно ставити жінку, що знаходиться на цій стадії материнства, в умови, несумісні з її станом, наприклад, примушувати її до фізичної праці, яка є для жінки розплатою за зраду своєму призначенню як матері, або ж податком, який вона платить за вступ до чужого її природі світу чоловіків.