Розділ «§ 3. Проблемы феноменологической социологии в творчестве П. Бергера и Т. Лукмана»

История социологии


Краткий биографический очерк


Одними из наиболее крупных представителей феноменологической социологии, прежде всего социологии знания, являются Питер Бергер и Томас Лукман, а их совместная работа "Социальное конструирование реальности" (опубликована на английском языке в 1966 г., на русском — в 1995 г.) признана классической и стала в один ряд с социологическими "бестселлерами" второй половины XX в.

Бергер родился в Вене в 1929 г. В 1946 г., после непродолжительного обучения в Лондонском университете, эмигрировал в США, где через пять лет получил гражданство. Учился в Нью-Йорке, в Новой школе социальных исследований у А. Шюца, в 1954 г. получил степень доктора философии. В 1950—1960-х гг. преподавал в ряде американских университетов и колледжей, был директором Института церкви и общины. Написал ряд ярких работ по социологии религии (в частности, "Шум торжественных ассамблей" и "Двусмысленное видение"). Затем появилась книга "Приглашение в социологию" (на русский язык переведена в 1996 г.), быстро ставшая очень популярной. В этой книге предметом социологии выступает взаимосвязь между "человеком в обществе" и "обществом в человеке". В 1960-е гг. начинается многолетняя творческая дружба с Лукманом. Общие интересы обоих социологов касались как феноменологической социологии знания, так и социологии религии. В настоящее время Бергер возглавляет Институт изучения экономической культуры Бостонского университета, а его научные интересы связаны с анализом социокультурных и экономических проблем современного мира.

Лукман родился в 1927 г. в Югославии. В 1957 г. стал магистром в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Работая под руководством Шюца, он там же становится доктором философии (1956). Его преподавательская работа была связана с университетами Нью-Йорка, Фрайбурга, Франкфурта. С 1970 г. по настоящее время Лукман — профессор социологии в университете г. Констанца (ФРГ). Написал ряд работ в области социологии религии, социологии языка (монография "Социология языка"). Но главные его работы связаны с феноменологической социологией знания. Несмотря на то что Лукман и Бергер живут в разных странах, это не мешает им регулярно встречаться и вместе писать — как на английском, так и на немецком языках. В этой связи интересно отметить, что работа, на которую далее будут идти постоянные ссылки ("Социальное конструирование реальности"), появилась сначала на немецком, а затем уже — на английском языке.


Социальное конструирование реальности



Проблема социализации и роль знания в ее анализе


Феноменологическая характеристика повседневного знания в творчестве Бергера и Лукмана тесно связана с анализом ими проблемы социализации. Отметим, прежде всего, что социологи, рассматривая понятие социализации, стремились исходить из уже имевшихся к тому времени философско-социологических взглядов на него. В примечаниях к третьей главе "Социального конструирования реальности" (в которой развернуто их описание социализации в связи с анализом общества как субъективной реальности) они пишут: "Наши определения социализации и двух ее подтипов (первичной и вторичной. — ГЗ.) соответствуют современному их употреблению в социальных науках. Мы лишь приспособили словесное их выражение к целям нашего общетеоретического подхода" [Бергер, Лукман. 1995. С. 317].

Действительно, во взглядах социологов можно обнаружить немало сходства с подходами к социализации У. Джемса, Дж. Дьюи, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Дж. Мида. Бергер и Лукман считают, что человек не рождается членом общества, а появляется на свет лишь с предрасположенностью к социальности. Членом общества он становится лишь в ходе длительного процесса социализации, отправным пунктом которого является интернализация. Последняя означает, прежде всего, постоянную, непрерывную идентификацию людей друг с другом, поскольку каждый из них участвует в бытии другого.

Социализацию социологи определяют как "всестороннее и последовательное вхождение индивида в объективный мир общества или в отдельную его часть" [Там же. С. 212]. В этом "вхождении" следует различать первичную социализацию, которой индивид подвергается в детстве и вследствие чего он становится членом общества, и вторичную социализацию, благодаря которой уже социализированный индивид включается в "новые сектора объективного мира общества". Первичная социализация рассматривается социологами как "нечто гораздо большее, чем просто когнитивное обучение". Решающей ее фазой является формирование в сознании индивида образа обобщенного другого. Эта кристаллизация происходит наряду с интернализацией языка, который, по мнению социологов, представляет собой наиболее значимую, часть и наиболее важный инструмент социализации [Там же. С. 217].

Целью процесса первичной социализации является конструирование первого мира индивида, который обладает особым качеством устойчивости, поскольку в ходе этого процесса ребенок интернализует мир своих значимых других как единственно возможный для себя мир; ведь выбора значимых других у него нет. Следовательно, считают Бергер и Лукман, мир, интернализуемый в ходе первичной социализации, укореняется в сознании прочнее, чем миры, конструируемые в процессе вторичной социализации [Там же. С. 219]. Однако понимание процесса социализации в его трактовке социологами для нас важно не как самоцель. Главное — роль и место знания, определяющего процесс социализации.

В этом плане нужно обратить внимание на рассмотрение социологами проблем социализации сквозь призму социального распределения знания. Отличие вторичной социализации от первичной, выясняется далее, состоит в том, что она выступает как "приобретение специфически ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда" [Там же. С. 225]. Здесь имеет значение указание социологов на то, что характер вторичной социализации зависит от статуса связанной с ней системы знания.

Другой вопрос — об институциональном распределении знания между первичной й вторичной социализациями. Если распределение знания является относительно простым, можно использовать одни и те же институциональные средства, как в первичной, так и во вторичной социализации. Если оно оказывается Сложным, необходимы специальные механизмы вторичной социализации с подготовленным для этой цели персоналом. По мнению социологов, лучшей иллюстрацией вторичной социализации, осуществляющейся при содействии вспомогательных специализированных средств; является развитие современного образования [Бергер, Лукман. 1995. С. 238—239].

В связи с анализом распределения знания появляется третий вопрос. Он касается социального взаимодействия между учителями и учениками, которое имеет формализованный характер вследствие того, что предназначением педагогов как институциональных функционеров является передача социального знания. Здесь, однако, важен вопрос о характере образования. Бергер и Лукман в качестве примера проводят различие между инженерным и музыкальным образованием. Они пишут: "Инженерное образование можно получить в процессе формального, весьма рационального, эмоционально нейтрального обучения. Музыкальное же образование обычно включает более высокую степень идентификации с маэстро и. гораздо более глубокое погружение в реальность музыки. Это различие — результат внутренних различий между инженерным и музыкальным знанием, а также между образами жизни, соответствующими этим двум системам знания" [Там же. С. 235].

Как видно, в основу того или иного вида образования кладется знание, обладающее определенной спецификой, и образ жизни, соответствующий ему. Следует отметить, что, к сожалению, такой подход к соотношению образования и знания ни в зарубежной, ни в отечественной литературе не принят. Доминирует иная позиция по вопросу о дифференциации профессионального образования на определенные виды, в соответствии с которой последняя обусловлена характером и содержанием труда, а также потребностями производства. Социологи предлагают иной вариант трактовки дифференциации профессионального образования, исходя из феноменологической социологии знания, для которой реальность социального мира состоит, прежде всего, в совокупности знаний о нем и конструировании этой реальности на их основе. В таком случае профессиональное образование и его дифференциация должны рассматриваться как следствие развития знания и его дифференциации (а не как результат развития труда и производства).

Завершая рассмотрение феноменологической социологии как одного из наиболее развитых направлений социологии XX в., отметим, что в ней подчеркивается роль субъективной стороны и предмета исследования — отношения человека к повседневному бытию, делается акцент на активном, сознательном, творческом элементе "конструирования" социального мира, который может рассматриваться только в связи с позициями, целями и интересами взаимодействующих субъектов. В этом проявляется направленность феноменологической социологии против позитивизма и неопозитивизма, явно недооценивающих роль и значение гуманистической линии в социальных науках.

Еще одно направление гуманистической социологии, претендующее на роль парадигмы, — этнометодология.


В нашій електронній бібліотеці ви можете безкоштовно і без реєстрації прочитати «История социологии» автора Зборовський Г.Е. на телефоні, Android, iPhone, iPads. Зараз ви знаходитесь в розділі „§ 3. Проблемы феноменологической социологии в творчестве П. Бергера и Т. Лукмана“ на сторінці 1. Приємного читання.

Зміст

  • Введение

  • Часть I КЛАССИЧЕСКИЙ ЭТАП

  • Глава 1 Предмет истории социологии и ее периодизация. Предпосылки возникновения социологии как науки

  • Глава 2 Зарождение социологии позитивизма. Социологическое творчество О. Конта

  • Глава 3 Эволюционная социология Г. Спенсера

  • Глава 4 Натурализм в социологии

  • Глава 5 К. Маркс и его роль в социологии

  • Глава 6 Психологическое направление в социологии

  • Глава 7 Классическая немецкая социология. Социологическое творчество Ф. Тённиса

  • Глава 8 Формальная социология Г. Зиммеля

  • Глава 9 Социологическое творчество М. Вебера

  • Глава 10 Социологическое творчество Э. Дюркгейма

  • Глава 11 Социологическая система В. Парето

  • Глава 12 Исторические истоки эмпирической социологии

  • Глава 13 Значение истории западной социологии XIX – начала XX в. для дальнейшего развития социологической науки

  • Глава 14 Особенности становления и развития социологической мысли в России в конце XIX - начале XX в.

  • § 4. Российская и зарубежная социология XIX - начала XX в.: специфика взаимосвязи

  • § 5. Особенности социологии в России во второй половине XIX - начале XX в.

  • Глава 15 Субъективная социология в России

  • Глава 16 Позитивизм и натурализм в российской социологии

  • § 2. Органицизм в российской социологии

  • § 3. Географическое направление в российской социологии. Социологические представления Л.И. Мечникова

  • § 4. Социологические взгляды Н.Я. Данилевского

  • Глава 17 Неокантианство в российской социологии

  • Глава 18 Неопозитивизм в российской социологии

  • ЧАСТЬ II СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП

  • Глава 19 Социология XX в.: общая характеристика, предмет, периодизация

  • § 2. Предмет социологии XX в.

  • § 3. Периодизация социологии XX в.

  • Глава 20 Американская эмпирическая социология и ее развитие в 1920-1930-х гг. Чикагская социологическая школа

  • § 2. Развитие эмпирической социологии в США в 1920-1930-х гг.

  • § 3. Чикагская школа в социологии, ее основные этапы, достижения, значение для последующего развития социологии

  • § 4. Кризис Чикагской школы и ее значение для социологии

  • Глава 21 Зарождение и начальный этап развития отраслевых социологий

  • § 2. Социометрия и изучение групп в социологии

  • § 3. Развитие отраслевых социологий в 1930-1940-х гг.

  • § 4. Достижения в области методологии и методики исследований. Социологическое творчество П. Лазарсфельда

  • § 5. Расцвет и "болезни" эмпирической социологии

  • Глава 22 Развитие социологической теории: П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон

  • § 2. Теории социального действия, социальной системы и структурно-функционального анализа Т. Парсонса

  • § 3. Социологические концепции Р. Мертона

  • Глава 23 Психоанализ в социологии

  • § 3. Гуманизм социологического учения Э. Фромма

  • § 4. Теория социального характера Д. Рисмена

  • Глава 24 Франкфуртская школа в социологии

  • Глава 25 Парадигмы в зарубежной социологии. Теории конфликта и обмена

  • § 2. Парадигма конфликта

  • § 3. Парадигма обмена

  • Глава 26 Возникновение и развитие символического интеракционизма

  • § 2. Дж. Мид – основатель символического интеракционизма

  • § 3. Социологическое творчество Г. Блумера

  • § 4. Идеи символического интеракционизма в работах Э. Гоффмана

  • Глава 27 Феноменологическая социология и этнометодология

  • § 2. А. Шюц – основоположник феноменологической социологии

  • § 3. Проблемы феноменологической социологии в творчестве П. Бергера и Т. Лукмана
  • § 4. Этнометодология как парадигма социологии второй половины XX в.

  • Глава 28 Современные движения и теории в социологии

  • § 2. Теория структурации Э. Гидденса

  • § 3. Теория социального пространства П. Бурдье

  • § 4. Теория социальных изменений П. Штомпки

  • § 5. Теория социальных систем Н. Лумана

  • Глава 29 Отечественная социология с рубежа 1910-1920-х гг. до начала 1930-х гг.

  • § 3. Итоги периода

  • Глава 30 Отечественная социология в конце 1950-х - 1980-е гг.

  • § 2. Социология в СССР в период застоя (1970-1980-е гг.)

  • Глава 31 Отечественная социология с конца 1980-х гг. до наших дней

  • § 2. Основные особенности развития отечественной социологии в перестроечный и постперестроечный периоды

  • Заключение

  • Запит на курсову/дипломну

    Шукаєте де можна замовити написання дипломної/курсової роботи? Зробіть запит та ми оцінимо вартість і строки виконання роботи.

    Введіть ваш номер телефону для зв'язку, в форматі 0505554433
    Введіть тут тему своєї роботи