Розділ «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ»

Единство функций проявляется и в процессах, связанных с возникновением и развитием науки и искусства, при помощи которых человек адаптируется к сложному и противоречивому миру, осваивает его, анализируя законы микро- и макрокосмоса, и художественно, образно воспроизводит этот мир, передавая из поколения в поколение знания, этические и эстетические ценности и нормы. Благодаря этому человек формируется как личность, как субъект культуры, способный интегрировать окружающий мир, определить свою роль в процессах его развития, найти применение своим способностям и стремлениям, осуществлять важнейшую функцию культуры - коммуникативную, дающую возможность постоянного межкультурного общения, обмена опытом, распространения информации.

Таким образом, содержанием культурного процесса является развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности.

Семиотика культуры

Историческая типология культуры

Современная наука датирует начало процесса антропогенеза (ас ним - социогенеза и зарождения человеческой культуры) временем в 2,5-1,7 млн. лет назад, а его завершение - периодом примерно между 50 и 30 тысячелетиями. По Тайлору, "развитие культуры в значительной степени совпадает с переходом из жизни дикой через варварскую к цивилизованной"*140. Современная культурология выделяет два основных периода: архаический (первобытный) и цивилизованный. Между ними - переходный этап так называемой "неолитической" или "аграрной" революции, характеризующейся появлением сельскохозяйственной экономики, семьи, частной собственности и государства.

*140: {Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1989. - С. 35.}

Существует ряд подходов к проблеме периодизации цивилиза- ционио-исторического периода в развитии человечества*141:

*141: {См.: Культурология / Под ред. Г. В. Драча - М., 1997. - С. 118-119.}

- бронзовый век - железный век (по археологической цивилизации);

- период великих цивилизаций древности - период "осевых" цивилизаций (по классификации К. Ясперса);

- языческий - христианский периоды (по периодизациям, тяготеющим к библейской точке зрения, например, у Гегеля или С. М. Соловьева);

- традиционное общество - современное общество (в различных социологических теориях "модернизации");

- докапиталистические общества - капитализм (в формационной теории К. Маркса);

- рабовладельческий строй - феодализм - капитализм в теории исторического материализма (в истмате);

- Восток - Запад (по типологическому критерию целого ряда философско-исторических и сциентистских*142 теорий; в некоторых из них эта оппозиция принимает форму триады, например, у Гегеля: Восток - античный мир - христианско-германский мир; у Чадаева, Вл. Соловьева, Н. Бердяева: Восток - Запад - Россия);

*142: {Сциентизм (лат. scientia) - знание, наука.}

- Ближний Восток - Китай - Индия - Западная Европа (по типологическому критерию ряда современных концепций, восходящих к М. Веберу);

- Нормальные цивилизации - цивилизация - отклонение (Р. Генон, М. К. Петров).

Анализ этих подходов, позиций крупнейших философов позволяет сделать выводы об исторических типах культуры, которые характеризуются в соответствии с развитием философии.

Это "доосевые" (дофилософские) и "осевые" (философские) культуры. Хронологическая грань, разделяющая их, - середина 1-го тысячелетия до и. э.