Розділ «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ»

Креативная функция. Термин "креативная" происходит от латинского creatio - созидание. В ходе развития культуры человек осваивает мир, расширяет среду своего обитания. Он исследует законы развития природы, каталогизирует виды животных и растений, расщепляет атом, определяет типы элементарных частиц, осваивает космическое пространство. В то же время человек познает себя, погружается в глубины своей души, овладевает внутренними силами психики, вырабатывает сложные системы психотехники и т. д. Так, удовлетворяя свою страсть к познанию, человек познает и осваивает мир, а культура осуществляет креативную функцию преобразования и освоения мира.

Коммуникативная функция. Культура формирует условия и средства человеческого общения, она есть условие и результат общения людей.

Развитие форм и способов коммуникации - важнейший аспект культурной истории человечества. На ранних этапах антропогенеза это были жесты и звуки, затем - членораздельная речь, предоставившая человеку широкие возможности передачи разнообразной информации. Следующим этапом явилось создание специальных средств связи. И здесь мы наблюдаем поразительную эволюцию: от первобытных сигнальных барабанов до системы Интернет.

В результате развития средств массовой коммуникации (СМК) чрезвычайно увеличивается количество контактов отдельной личности с другими людьми. Есть и другая сторона проблемы: с развитием культуры совершенствуется внутренняя сторона коммуникации. Возрастает значимость духовных и психологических факторов, в общении вырабатывается повышенная способность к взаимопониманию, сопереживанию.

Сигнификативная функция неразрывно связана с коммуникативной. Она означает придание значений и ценностей различным явлениям и вещам, окружающим человека (sign - англ. знак). Осваивая мир, человек охватывает сеткой значений определенные области природы, которые становятся частью культуры. Так, звездное небо, войдя в круг мифологических представлений, став объектом астрономических теорий, небесных карт, пространством для полета космических кораблей, вошло в круг культурных явлений. На протяжении тысячелетий естественные явления мифологизировались, получали свои названия, затем - физико-химические характеристики и тем самым вовлекались в культурный оборот.

Так человек, расширяя сферу культурного освоения мира, расширяет и область обозначаемых предметов, определяет их ценность, что находит воплощение в мифах, философских системах, научных теориях, искусстве.

Интегративная функция. Культура объединяет народы, социальные группы, государства. У членов социальной общности формируется чувство принадлежности к одной культурной группе, что является важным условием крепости государства.

Широкие рамки культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные народы, составляющие "христианский мир" или "мир ислама", "мир буддизма".

Все большую интегративную роль приобретает наука. На Земле распространена единая научная символика (язык математики, физики, химических формул, географических карт и т. д.), используются одни и те же образцы техники. Объединяющая функция науки неизмеримо возросла с развитием компьютерных сетей, охватывающих весь мир и делающих доступным научный обмен между учеными всех стран, научных школ и т. д.

Интегративная функция культуры имеет в то же время сложный, противоречивый характер. На Земле возникали и существуют в наше время различные культуры, что нередко затрудняет общение людей и их взаимоотношение.

Солидарность между представителями одной культуры может сопровождаться настороженностью и даже неприязнью по отношению к "чужим". История дает нам множество примеров религиозных войн, столкновений государств и народов, имеющих различные представления об общественном устройстве, и т. д.

Но различие между культурами совершенно не обусловливает их конфликтных отношений. История дает и иные примеры: диалог культур, их взаимодействие и взаимопроникновение. Особенно актуальными эти тенденции становятся в наше время - в эпоху спутниковой связи теле- и радиокоммуникации, всемирной сети Интернет.

Из национальных культур (о чем пойдет речь далее) образуется всемирная культура, что не уничтожает национальных различий, а обогащает культуру мирового сообщества.

Таким образом, интегративная функция культуры направлена на объединение людей не только в рамках одной культуры, но и в масштабах всего человечества.

Культура как форма трансляции (передачи) социального опыта. Это одна из основных функций культуры. Раскрывая эту проблему, небезынтересно обратиться к размышлениям Ю. М. Лотмана (1922-1993), одного из значительных литературоведов и культурологов XX века. Он подчеркивает, что культура есть понятие коллективное; по своей природе, как и язык, культура - "явление общественное, то есть социальное". Продолжая сопоставление с языком как средством общения, ученый утверждает: "Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое имеет значение и, таким образом, может служить средством передачи смысла".

Так Ю. Лотман, раскрывая коммуникационную и символическую природу культуры, подводит к мысли о том, что "культура есть память". Он определяет ее как "негенетическую" память коллектива. "Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества". Ю. М. Лотман делает вывод: "Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее настоящее всегда существует в отношении к прошлому (реальному или сконструированному в порядке некоей мифологии) и к прогнозам будущего"*111.

*111: {Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. - СПб., 1994. - С. 4-9.}

Таким образом, одна из основных функций культуры - трансляция опыта человечества ("культура исторична"). Но культура, как было определено ранее, - "есть такая форма бытия, которая образуется человеческой деятельностью" (М. Каган). В процессе деятельности реализуется социальное бытие индивида. Следовательно, культура, являясь типом социальной памяти, выполняет функцию трансляции социального опыта.

Культура передает социальный опыт через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения, художественных и познавательных канонов, представлений о прекрасном, видения природы и т. д.

В этом плане необходимо обратиться к понятию "национального мира", то есть того содержания, которое не сводимо к социальной функции культуры. Социальная организация, технологический и экономический уровень развития могут быть одинаковыми у разных народов, но спутать их национальную психологию, национальный характер, художественные вкусы, обычаи невозможно.