Розділ «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ»

По мнению Кагана, содержание Постмодернизма предстает как поиск путей к преодолению разрыва элитарной и массовой культуры, к гармоничному сочетанию традиций и новаторства, к взаимному обмену достижениями культур Запада и Востока. Особое значение, считает ученый, в движении Постмодерна занимает искусство, в образной форме отражающее особенности современной культурной ситуации. Именно искусство является тем средством, с помощью которого новая культура самоосознает себя. В тенденциях Постмодерна, несмотря на их многообразие, хаотичность и противоречивость, М. Каган видит стремление к интеграции духовных ценностей, выработанных человечеством. Философ называет этот период эпохой "многомерного диалога" как способа существования культуры и человека в культуре.

Таким образом, опираясь на достижения культурологии предшествующих периодов (О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби, П. Сорокин и другие), содержащие исследования культурно-исторического процесса, М. С. Каган создает свою концепцию, которая существенно отличается от предшествующих.

В свете системного подхода, целое (всемирно-исторический процесс) служит основой, определяющей характер, особенности и исторические судьбы частей (отдельные типы культуры). Подобный подход позволяет исследователю ставить вопросы о разных вариантах культурного развития общества, возникающих на том или ином его этапе. Искусство (и это особенно значимая мысль) выступает как самосознание культуры (общества). Изменения в общественной жизни вызывают смену художественных форм, стилей, течений. Поэтому именами крупных направлений в искусстве Каган называет отдельные этапы исторического процесса. Используя системный подход, М. Каган дает глубокий анализ художественной культуры. В своей концепции ученый охватывает историю человечества в целом; выделенные им типы культуры являются не локальными или региональными, а проявлениями ее общих закономерностей.

Таким образом, мы рассмотрели ряд концепций, которые характеризуют развитие культурологии как науки, начиная с ее возникновения и до наших дней. Приведенный в учебном пособии анализ не претендует на полноту охвата всех тенденций и теорий, но дает общее представление о развитии культурологической мысли.

Понятие о структуре культуры

Неисчерпаемо многообразно содержание понятий, объединенных названием "культура". В первой теме данного пособия были приведены некоторые определения культуры, позволяющие судить о множестве различных подходов к анализу этого явления, о стремлении выявить его глубину и сущность, богатство форм и оттенков.

Для того, чтобы понять сущность культуры, концепцию ее бытия, необходим философский анализ феномена*85 культуры. Прежде всего, определим, что такое "сущность", в чем смысл этой категории.

*85: {Феномен (греч. phainomenon - являющийся) - то же, что явление; в философии - понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.}

"Сущность, - читаем в "Философском словаре", - смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи пол влиянием тех или иных обстоятельств". "Сущность - совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития данной системы"*86.

*86: {См.: Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - М.,1980. -С. 360, 361.}

Следовательно, сущность - это та категория мысли, которая показывает изучаемое явление изнутри, дает возможность понять, что это, в чем его самобытность.

Сущность раскрывается в явлении. "Явление - конкретные события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности и представляющие форму проявления и обнаружения некоторой сущности"*87.

*87: {Там же. - С. 361.}

Сущность и явление неразрывно связаны. Сущность более устойчива, чем конкретные явления, но и она не является неизменной, неподвижной. Наука лишь тогда достигает зрелости, когда она раскрывает сущность изучаемых ею явлений.

Говоря о сущности культуры следует подчеркнуть многозначность этой категории, использование ее и применение в различных отношениях, в различных контекстах. Так, широко распространено отождествление культуры с образованностью, понятие "культура" употребляется для характеристики соблюдения норм этикета, для определения качественного состояния тех или иных явлений ("культура речи", "культура чувств", "культура жилища"); к явлениям культуры относят достижения науки и искусства и т. д. В первой теме было приведено несколько десятков определений культуры, а их - уже несколько сотен.

Следует отметить, что существуют два ракурса рассмотрения сущности культуры: религиозный и светский. В контексте религиозной трактовки сам термин "культура" восходит к понятию "культ"*88, т. е. к вере, традициям, высшему смыслу бытия, который определен Создателем. Известный религиозный мыслитель Александр Мень утверждал, что вера в Высший смысл Вселенной является стержнем, придающим внутреннее единство любой культуре.

*88: {Культ (лат. cultus - почитание) - один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы.}

Действительно, религиозная деятельность, религиозный опыт (в том числе культовые процедуры) - это одна из функциональных характеристик, знаменующих возникновение собственно человеческого бытия.

Но есть и иной подход к выявлению сущности культуры - светский, который строится на основах рационалистического размышления, достижений науки.

Начиная с 60-х годов XX века ведутся дискуссии вокруг определения сущности культуры, форм ее проявления, ее логической структуры. И в попытке определения культуры выделяются следующие направления*89: