Розділ «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ»

Чаще всего понятие "цивилизация" стало связываться с возникновением государственности, городов, письменности, единой системы мер и весов, развитой общей религии, системы права и т. п. В то же время цивилизация, так же как и культура, может обозначать как реальное, исторически конкретное общество, так и отдельную его сторону, характеристику (например: "древнеримская цивилизация", "минойская цивилизация", в то же время - "христианская цивилизация" и т. п.). Одна и та же цивилизация может развиваться разными народами в разное время и в разных местах земного шара (хотя есть цивилизации, которые создавались одним народом - например, цивилизация инков и т. п.).

Типы цивилизаций можно определить по различным признакам: экономический строй общества, организация политической власти, господство определенной религии, языковая общность, сходство природных условий и др.

Так, К. Маркс, беря за основу экономический строй общества, выделял общественно-экономические формации: рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и социалистическую, в которых воплотились соответствующие типы цивилизаций. Например, рабовладельческая цивилизация - социокультурные миры Египта, Китая, Ирана и других стран.

Существуют и иные признаки, определяющие характер цивилизации. Так, часто проводится различие между аграрной и индустриальной цивилизациями. Черты, характерные для аграрной цивилизации (культура патриархального, "традиционного" типа): близость к природе, консерватизм, прочность традиций и обычаев, большая роль семейно-родственных связей, замкнутость быта, слабость межкультурных контактов, господство фольклорно-этнического начала в искусстве и т. п. Особенности, отличающие индустриальную цивилизацию: приоритет городской культуры, ускоренный темп жизни, большая свобода нравов и выбора жизненных ценностей, быстрый рост образования, развитие средств коммуникации, информации, усиление мобильности населения и другие.

В настоящее время на Западе, по мнению многих ученых, идет перерастание индустриальной цивилизации в "постиндустриальную" или "информационную", что ведет к переменам в культуре общества.

Существует различие цивилизаций по характеру политической власти: цивилизации деспотического типа (в странах Востока, в Древнем Египте и других) и цивилизации демократического типа (современные западные демократические государства).

Особое значение имеют метакультуры. Это культурные общности высшего уровня. Метакультуры имеют надэтнический характер и объединяют разные, но сходные по некоторым параметрам культуры. Например, Испанию и ряд стран Латинской Америки, представляющих испанскую метакультуру, объединяет языковая общность. В основе метакультуры горных народов, народов Крайнего Севера - общность природных условий. Существенную роль в образовании метакультур играет религия. Например, буддийская, христианская, исламская метакультуры объединяют различные народы и государства.

Сущность метакультур можно объяснить определением современного американского исследователя С. Хантингтона: это культурная общность наивысшего ранга. На этом уровне, по его мнению, выделяются самые широкие культурные единства людей и самые общие социально-культурные различия между ними. Следующая ступень - то, что отличает род человеческий от других видов живых существ.

Интересны замечания о различии между культурами и между метакультурами, которые делает один из современных культурологов Д. Хорвиц: "В восточных районах Нигерии человек народности ибо может быть либо ибо-оуэрри, либо ибо-онича. По в Лагосе он будет нигерийцем. А в Ныо-Иорке - африканцем". А. Кармин продолжает: "К этому можно было бы добавить: в компании инопланетных существ он был бы уже просто человеком, т. е. после принадлежности к африканской метакультуре следует уже принадлежность к человечеству"*183.

*183: {См.: Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. - СПб., 1997.-С. 346, 349.}

В современном мире существуют не только различия между метакультурами, но и постоянные контакты между ними: торговые связи, межгосударственная дипломатия, военные кампании и т. д. Каждая метакультура, каждая глобальная цивилизация имеет те черты, которые обусловливают межцивилизационные контакты. Например:

- Европейская - открытость, быстрое усвоение достижений иных культур. Устойчивые экономические и культурные связи со многими государствами мира, что стало особенно доступным в связи с открытием Интернета.

- Тибетская - синтез из китайской и индийской культур. Но этот синтез оказался настолько устойчивым, что произошло застывание, дальнейшее развитие прекратилось.

- Японская - переход от замкнутости к открытости, что привело к усвоению опыта других цивилизаций: китайской, индийской, а затем западной, но без отказа от своих национальных традиций. Этот путь культурного развития обеспечил Японии успех во многих направлениях (наука, техника и т. д.).

В современном мире взаимоотношения между цивилизациями становятся более разнообразными и тесными. Создаются различные надгосударственные объединения, например, Европейское Экономическое Сообщество, международные банки и т. д.; все более "прозрачными" становятся границы между государствами. И облик мира начинают определять именно отношения между цивилизациями, их ценностями и идеалами, их культурами.

Но именно различия в культуре ведут к конфликтам между цивилизациями. Особенно остро эта проблема проявляется на границах западной и исламской цивилизаций. По мнению С. Хантингтона, существуют "линии разлома" - линии будущих и уже существующих столкновений цивилизаций (Северный Кавказ, Югославия, Ирак)*184.

*184: {Анализ теории С. Хантингтона см.: Гуревич П. С. Культурология. - М., 1996. - С. 98, 111; Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. - СПб., 1997. - С. 352 - 356.}

В то же время существуют и противоположные тенденции - стремление к культурному, экономическому и политическому сотрудничеству, которое все более явно находит воплощение в жизни мирового сообщества.

Культура и контркультура

В культурной эпохе можно выделить разные тенденции и зоны, разные культурные образования: эзотерическое*185 и профанное*186, элитарное и массовое, официальное и народное, языческое и христианское. Многосоставными и многослойными были культуры средневековья, Возрождения и др. Любая культура демонстрирует сложный спектр субкультурных*187 элементов. Возникает вопрос: почему рождаются субкультуры, живут, а затем прекращают существование, а ведущий строй культуры при этом сохраняется?