Розділ «ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ»

Напомним некоторые моменты. Философ считал, что культура - это "организм", обладающий жестким внутренним единством и обособленностью от других "организмов". Таких "организмов" он насчитывал восемь: египетская, индийская, вавилонская, китайская, "аполлоновская" (греко-римская), "магическая" (византийско-арабская), "фаустовская" (западноевропейская) культуры и культура майя, ожидалось рождение русско-сибирской культуры. Жизненный цикл каждой культуры определяется в 1000 лет, после чего она теряет творческий потенциал и перерождается в "цивилизацию". Переход от культуры к цивилизации, считал Шпенглер, есть переход от творчества к бесплодию, от "деяний" к "работе". Для Европы такой переход начался в XIX веке.

Противопоставление культуры и цивилизации стало объектом исследований Г. Маркузе (1898-1979), одного из представителей

Франкфуртской школы*180, теоретики которой обратились к анализу западной цивилизации, рациональности, в рамках которой, по их мнению, остаются и капитализм, и социализм. Они предлагают критическое переосмысление истоков цивилизации. Теоретики Франкфуртской школы считают, что человечество впало в новый тип варварства, причину которого они видят в наличии некоего метафорического субъекта государства, который формирует западную цивилизацию с самых ее истоков. Всепроникающий принцип господства трансформируется в господство человека над человеком. Человек копирует природный принцип господства и направляет его против природы - так развивается европейская цивилизация.

*180: {Франкфуртская школа - группа интеллектуалов, объединившаяся в 30-е годы XX века на леворадикальных позициях вокруг Франкфуртского института социальных исследований. В период власти нацизма институт перебазировался в США, в 1949 году возвратился во Франкфурт. В 70-е годы - распад школы, но ее идеи продолжают оказывать влияние на демократические, экологические и другие движения.}

Г. Маркузе участвовал в разработке "критической теории", направленной против современной культуры буржуазного общества как "аффирмативной", утверждающей сущее. "Критическая теория" Маркузе отрицала существование принципиальной разницы между социалистической и капиталистической системами, так как обе они, считал Маркузе, являются модификациями индустриального общества, в котором существуют неразрешимые противоречия между индивидом и обществом, свободой и экзистенцией*181.

*181: {Экзистенция (лат. existcntia) - существование. Экзистенциализм - философское течение XX века, выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускающую выражения на языке понятий.}

Опираясь на эти тенденции, культуру рассматривают как внутреннее, духовное содержание цивилизации, а цивилизацию - как внешнюю материальную оболочку культуры. Культура создает средства и способы развития духовного начала в человеке, цивилизация снабжает людей средствами существования. Поэтому культура - это духовные ценности, а цивилизация - это степень технологического, хозяйственного, социально-политического развития общества. Если культура облагораживает и возвышает душу, то цивилизация создает комфортные условия для тела.

Противопоставляя культуру и цивилизацию, авторы этих теорий утверждают, что "цивилизованный человек" - это не то, что "культурный человек". Культурному человеку свойственна "внутренняя культура" личности, цивилизованный человек обладает лишь "внешней культурой", которая принята в цивилизованном обществе. Нередкое явление в жизни - "цивилизованное бескультурье".

Развивая эти взгляды на цивилизацию, О. Шпенглер назвал цивилизованный Запад обществом умирающей культуры. Цивилизация - последняя стадия всякого социального мира, его закат.

В англо-американских традициях понятие "цивилизация" стало употребляться примерно в том же значении, что и "культура". Например, А. Тойнби цивилизациями называет различные типы обществ, выступающие как самостоятельные социокультурные миры.

Современный американский теоретик С. Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность наивысшего уровня. Следующей ступенью является то образование, которое отличает род человеческий от других видов живых существ.

А. С. Кармин в работе "Основы культурологии: морфология культуры" приводит различные понимания цивилизации, принадлежащие мыслителям XVII - XX веков:

- исторический процесс совершенствования жизни общества (Гольбах);

- образ жизни общества после выхода его из первобытного состояния (Морган);

- материальная, утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культуре как сфера духовности, творчества и свободы (Зиммель*182);

*182: {Зиммель Георг (1858-1918) - немецкий философ-идеалист и социолог. Основные работы: "Проблемы философии истории", "Религия", "Конфликт современной культуры".}

- последняя завершающая фаза эволюции какого-то типа культуры, эпоха смерти этой культуры (Шпенглер);

- любой отдельный социокультурный мир (Тойнби);

- наиболее широкая социокультурная общность, представляющая собой самый высокий уровень культурной идентичности людей (Хантингтон).

В нашем понимании, цивилизация - общество, которое характеризуется специфичной для него культурой, достигшей определенного уровня. Это социокультурный мир, составляющий специфику определенного исторического типа общества.