Орієнталізм

революція в біблійних студіях, стимульована такими різними й цікавими

першопрохідцями, як єпископ Лоут, Айхгорн, Гердер та Міхаеліс. По-перше, я

мусив повністю сконцентрувати свої зусилля на британсько-французькому, а згодом

і на американському матеріалі, бо немає жодних підстав сумніватися, що Британія

та Франція були не тільки країнами-першопрохідцями на Сході та в

орієнталістиці, а ці їхні аванґардні позиції були підтримані двома найбільшими

в історії, яка тривала до двадцятого сторіччя, колоніальними системами; після

другої світової війни американці зайняли на Сході — гадаю, цілком свідомо — позиції, підготовлені цими двома колись могутніми європейськими державами. Крім того, я

вважаю, що висока якість, виваженість та обсяг британської, французької й

американської літератури, присвяченої проблемам Сходу, вивищують її над

безперечно важливими дослідженнями, здійсненими в Німеччині, Італії, Росії та

деінде. І я також думаю, що все ж таки найважливіші перші кроки в орієнтальних

студіях були спочатку зроблені або в Британії, або у Франції, а вже потім

детальніше опрацьовані німцями. Наприклад, Сильвестр де Сасі був не тільки

першим із сучасних та інституційних європейських орієнталістів, які

досліджували іслам, арабське письменство, релігію друзів та {32} Сасанідську Персію; він був також учителем Шампольйона і Франца Боппа, засновника німецької компаративної лінґвістики. Не менш істотні претензії на

пріоритет і подальшу провідну роль, безперечно, мають також Вільям Джонс та Едвард

Вільям Лейн.

По-друге, прогалини в моїх дослідженнях орієнталізму

значною мірою заповнені нещодавнім опублікуванням кількох важливих праць про