Орієнталізм

цьому їм перешкодить. Під загальним прикриттям дуже поверхового знання про Схід

і під парасолькою західноєвропейської гегемонії над Сходом протягом періоду, що

почався з кінця вісімнадцятого сторіччя, утворився складний образ Сходу, придатного

для вивчення в академіях, для виставлення в музеях, для реконструкції в

колоніальній адміністрації, для теоретичного ілюстрування в антропологічних, біологічних, лінґвістичних, расових та історичних тезах про людство та всесвіт, для наведення прикладів у економічних та соціологічних теоріях розвитку, революції, культурної особистості, національного чи релігійного характеру. Крім

того, умоглядне дослідження орієнтальних реалій більш-менш виключно

ґрунтувалося на окремішній західноєвропейській свідомості, з несхитного

центризму якої і виник світ Сходу, спочатку на основі загальних ідей про те, кого і що можна вважати східним, далі — згідно з деталізованою логікою, що

керувалася не так емпіричною реальністю, як системою бажань, пригнічень, інвестицій та проектів. Якщо ми можемо вказати на великі орієнталістські праці, позначені духом справжньої науки, такі, як «Арабська хрестоматія» Сильвестра де

Сасі або «Розповідь про побут та звичаї сучасних єгиптян» Едварда Вільяма

Лейна, ми будемо змушені також зазначити, що расові ідеї Ренана та Ґобіно

виникли з цього самого імпульсу, як і багато порнографічних романів

вікторіанської доби (див. аналіз «Хтивого турка», здійснений Стівеном Маркусом 4).

І все ж таки, знай, доводиться запитувати себе, що

має більшу вагу в орієнталізмі: система загальних ідей, які нехтують величезну

масу емпіричного матеріалу — і хто став би заперечувати, що ці ідеї наскрізь

просякнуті доктринами європейської вищості, всілякими різновидами расизму, імперіалізмом тощо, догматичними поглядами на «орієнтальне» як таку собі

умоглядну й незмінну абстракцію? — чи набагато розмаїтіша праця, здійснена

{20} зусиллями незліченних окремих авторів, здобутки кожного з яких можна

розглядати як окремий внесок у постановку та розв’язання проблем вивчення