Розділ «Тема 4. "Философия Средневековья"»

Самыми известными произведениями Фомы Аквинского являются так называемые Суммы Аквината — "Сумма против язычников" (она же "Сумма философии") и "Сумма теологии". Фома Аквинский выводит пять положений космологического рационального доказательства бытия Бога.

Он выводит доказательства не из понятия о Боге, а из того, что каждое явление имеет свою причину. Следуя от одной причины к другой, Фома приходит к мысли о необходимости существования Бога как верховной причины всех реальных явлений и процессов. Фома Аквинский много сделал для теоретического обоснования католического вероучения, за что был удостоен титула "ангельского доктора".

В теории познания абсолютной истины абсолютным источником знания выступает Бог. Бога можно познать через априори (через причину) и апостериори (через следствия). Бога можно познать через веру, откровения, или познания вещей, которые созданные с помощью Бога

Размышляя над проблемой человека, Фома Аквинский отдает приоритет разума над волей. Основой человека является душа. Душа обладает животворящей силой человеческого организма. Без нее человек только внешняя оболочка, индивид.

Проблематика схоластической философии

Заслугой средневековой философии стало ее обращение к проблеме происхождения общих понятий - универсалий. При решении этого вопроса возникло два основных направления - реализм и номинализм. Представители номинатизма (от "nomine" ~ имя, понятие) утверждали, что общие понятия являются продуктом человеческого мышления, отражения результатов познания (И. Росцелин).

Представители реализма (от "realis" - реальный) признавали, что общие понятия (понятия Библии, прежде всего) судействуют реально и вечно, независимо от объективного мира.

Рассматривая пятый вопрос: "Исламская философия средних веков" следует сказать, что к исламской философии средних веков относят философию стран Ближнего Востока, Северной Африки, Средней Азии и Ирана, социально-экономический и культурный уровень которых в этот период был более высоким, чем в Европе. Важным в философии этих стран было признание учения Аристотеля. К талантливым, мыслителям относятся Аль Кинди, Аль Фараби, Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд и др. Рассмотрим философские взгляды некоторых из них.

Аль Фараби (870-950 гг.) за большой вклад в медицину и распространение учения Аристотеля на Ближнем и Среднем Востоке был прозван "Вторым учителем", так как "Первым учителем" был назван Аристотель.

Представление Аль Фараби об устройстве мира имело следующий характер. Вселенная над землей состоит из девяти сфер-небосводов, которые заключены друг в друга и обладают душами. Этим душам отведено важное место. Они заставляют сферы вращаться вокруг земли. Сами же они получают энергию от первоисточника. В результате соприкосновения этих сфер и их движения образуются четыре элемента: земля, вода, воздух и огонь. Из них образуются различные тела.

Первопричиной бытия Аль Фараби считал Бога. Однако каждое тело состоит из первичной материи, которая имеет определенную форму. Материю он считал вечной и независимой от Бога.

Бытие можно познать лишь на основе изучения его наукой. Аль Фараби сделал свою классификацию наук. Все науки он разделил на два вида: теоретические и практические. К теоретическим наукам он относил логику, естественные дисциплины, куда входила и медицина. К практическим наукам относились этика и политика.

Он считал, что философия должна обучать добру и на се основе можно построить "добропорядочный город" во главе с философом. Аль Фараби высказал мысль о том, что географическая среда оказывает влияние на нравственность.

Большой интерес представляют труды Аль Фараби в области естествознания и медицины. Для него человек был венцом развития всей природы. Появление человека он связывал с длительным, непрерывным и качественно новым развитием природы. Это были уже начальные проблески понятия эволюции природы. Он понимал, что человек получает знания извне. Помогает ему в этом способность ощущать окружающий мир, обладать памятью и разумом. Аль Фараби хорошо знал анатомию, имел сведения о физиологии, фармакологии.

Одним из мудрейших людей средневековья на Востоке являлся Абу Али ал Хусейн ибн Абдаллах ибн Али Ибн Сина (980-1037). В историю он вошел под именем Авиценна. Ибн Сина был всесторонне образованным человеком, его перу принадлежит более 50 книг. Философскому наследию ученого принадлежит "Книга исцеления", в которую вошли все отрасли философской науки: физики, математики, логики. Он является автором известного произведения "Канон врачебной науки". Ибн Сина трактовал проблему бога с позиций натуралистического пантеизма, он полагал, что мир возник путем эманации (истечения) из божества. По его мнению, мир сотворен не по воле бога, а в силу необходимости. Многотомный труд "Канон врачебной науки" является медицинской энциклопедией. В нем особые разделы посвящены описанию профилактических мероприятий, направленных на предупреждение и лечение болезней, диагностических приемов. В нем описаны анатомия, физиология, хирургия, фармация, изложены принципы лечения многих болезней.

Заслугой Ибн Сины является то, что он учитывал влияние внешней среды на здоровье человека. За много веков до открытия возбудителей инфекционных заболеваний он гениально предсказал существование невидимых возбудителей, являющихся причиной "лихорадочных", или инфекционных заболеваний. По его предположению, эти возбудители передавались через воду и воздух. Лишь более чем через 800 лет французский ученый Пастер подтвердил гипотезу Авиценны о вирусах как невидимых возбудителях лихорадочных (инфекционных) болезней. Авиценною впервые была дана клиническая картина и характеристика менингита; анатомические вскрытия, которые он производил, позволили ему дать впервые правильное описание строения глазного яблока. В своем "Каноне" он указывает, как практически "сохранить тело здоровым и излечить его в случае болезни". Отмечает, что "медицина рассматривает тело человека в здоровом виде или в болезненном состоянии. Познать любое явление можно, только познав причины. Поэтому в медицине следует знать причины здоровья и болезни. Причины эти бывают явные, а бывают скрытые, постигаемые не ощущением, а разумом на основании умозаключений, поэтому в медицине необходимо также знать, какие явления сопутствуют здоровью, а какие - болезни". Вое это заставляло Ибн Сину изучать любое заболевание, учитывая состояние всего организма.

Основные понятия и термины