Розділ «Тема 2. "Теория познания"»

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос гносеологии: "Что есть истина?". Это вопрос о познаваемости мира, о возможностях человека получать достоверное знания.

Существуют различные трактовки понятия "истина". Для одних истина - это соответствие знаний действительности. Для других истина есть то, что подтверждено опытом. Для третьих истина является неким соглашением, конвенцией. Для четвертых она оценивается с точки зрения полезности полученного знания, эффективности его использования на практике.

Так, что же такое истина?

Истина - это соответствие знания объективной реальности, получившее подтверждение на практике. По своему содержанию истина объективна, т.е. независима от познающего се субъекта. По своей форме истина всегда субъективна, так как вне сознания ее не существует. Истина всегда конкретна, абстрактной истины не существует. Это означает, что истина всегда связана с декретными условиями и всегда относится к конкретному месту, времени, положению, обстоятельствам. Обратимся к схеме (см. схема 69).

Схема 69

Существуют понятия "объективная истина", "относительная истина" и "абсолютная истина", которые с разных сторон характеризуют знание об объекте.

В наших знаниях всегда присутствует элемент точного знания, который не может быть отброшен последующим развитием познания. Такое содержание человеческих знаний представляет абсолютную истину.

Абсолютная истина - это исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе; знания, которые никогда не могут быть опровергнуты. Примером могут быть исторические даты, конкретные научные факты.

Знание, в котором содержатся лишь зерна абсолютной истины, в которой непрерывно что-то уточняется, изменяется, представляет собой относительную истину.

Относительная истина - это такое знание, которое неполно, неточно, приблизительно верно отражает объект, знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.

В таком знании множество субъективных моментов, но в чем-то оно содержит представления, которые в значительной степени лишены субъективизма, т.е. тождественны объекту. Другими словами, любое знание - это и объективная, и субъективная истина одновременно. Релятивисты абсолютизируют роль относительной истины, утверждая, что всякая истина относительна.

Абсолютная и относительная истины существуют в неразрывном единстве, это моменты одной объективной истины.

Объективная истина - это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества. Кроме того, истина всегда находится в развитии, поэтому имеет не абстрактный, а конкретный характер. Догматики игнорируют конкретность истины, утверждая, что она не зависит от условий, в которых складываются знания. Но абстрактной истины не существует. Истина всегда конкретна.

В медицине зависимость истины от конкретных условий познания проявляются на каждом шагу. Одно и то же заболевание у разных больных может проходить по-разному в зависимости от многих факторов. Одни и те же лекарства могут по-разному влиять на организм разных больных в зависимости от их личных морфофизиологических и других особенностей. Поэтому диагноз всегда должен быть конкретным - не диагнозом болезни, а диагнозом больного.

Процесс познания истины невозможно понять без учета того, что в процессе познания истины всегда имеются ошибки, заблуждения, порождаемые как сложностью познаваемых объектов, так и односторонностью используемых средств и методов познания. Отсюда истина и заблуждение - это диалектические противоположности познания, которые переходят друг в друга, отрицают друг друга, но не могут существовать друг без друга. Заблуждение - необходимый момент познания, обусловленный неполнотой наших знаний и односторонностью отражения объекта. Кроме того, следует отличать друг от друга такие понятия как, ложь и заблуждение. Ложь - это преднамеренная неправда, которая осознана, продумана и целенаправленно возводит заведомо не правильные представление в истину. А заблуждение не является преднамеренным.

Что же служит критерием истины?

Критерием истинности наших знаний о мире является общественно-историческая практика.

Практика - это целенаправленная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем. Обратимся к схеме (см. схема 70).

Схема 70

Под практикой следует понимать деятельность, изменяющая мир. Практика выступает критерием истины. Проверка наших знаний, отделение истинных положений от ложных совершается только на практике.