Розділ «Чарльз Енел Нова психологія»

Після того, як результат успішно відбувся, Яхве і ізраїльський народ уклали заповіт у Палаючій гори. Пізніше, Моісей і його брат Аарон стали священиками. Скрижалі Заповіту поклали в ковчег заповіту, щоб їх можна було легко переносити з місця на місце. Ці скрижалі були священними символами, що вказують на присутність Яхве з народом.

Обов’язки народу були підсумовані в кодексі з десяти законів, які зараз називаються «десять заповідей». Більшість людей думають, що цих законів було десять тому, що представники напівдикаї раси вміли рахувати тільки по пальцях. У цього кодексу моральних законів був жорсткий математичний базис. Найдивовижніше те, що даний кодекс витримав випробування століттями і досі діє. Він втілений в законах більшості сучасних країн.

Безумовно, релігії сучасників Моісея і більш ранні релігії мали більшість тих же законів. Але заповіді Моісея зуміли виділитися на цьому тлі і стали підставою для законодавства всіх народів. Першим етичним вченням була вказівка на Яхве як на єдиного Бога, або монотеїзм. Подальші заповіді стосувалися правильних відносин між людьми. Ранні пророки також говорили про необхідність жертви і справедливості. Пізніше, пророки говорили про любов Яхве до Ізраїлю, порівнюючи Ізраїль з невірною нареченою. Невдячність народу глибоко засмучувала серце Яхве.

Подальші пророки говорили про Месію — про нового вчителя, який повинен прийти, а також про зміну серця і внутрішньої релігії. Навчання таких пророків, як Ісайя і Єремія, зробили багато чого для звільнення релігії від постарілих кайданів.

Розвиток релігії Ізраїлю від примітивних семітських вірувань до іудаїзму являє собою одну з найзначніших глав в історії людства. В інших країнах, таких як Єгипет, тільки деякі люди брали релігію монотеїзму. Лише в Ізраїлі вона стала надбанням народу. Саме з цієї причини, єврейська релігія стала матір’ю трьом великим монотеїстичних релігій світу — іудаїзму, ісламу та християнства.

Єрусалим був «священним містом Яхве», і залишається ним донині. Але у нас немає мети простежити всю довгу історію євреїв, яких пізніше назвали іудеями, з усіма їх злетами і падіннями, з полоном і поверненням з полону, національної еволюцією і остаточним «розсіюванням серед народів».

Люди завжди були бродячими тваринами, і контакт з іншими народами приводив до національних проблем. Ми читаємо про конфлікти між іудеями і самарянами, а пізніше — про тертя між Персією і Вавилоном, Грецією та Римом, і так далі. Різні потоки життя і думки додали форму світу, в якому ми живемо. Мудреці і провидці, філософи і поети різних народів мали кожен свою вагу. Ми бачимо їх вплив в таких книгах, як Притчі Соломона і Псалми Давидові. Книга Екклезіаст створена під впливом грецької думки.

Місто Мекка служив місцем проживання могутнього племені курайшитів. Люди з усієї Аравії щорічно приходили в це місто, щоб відзначати свята або зайнятися торгівлею.

Така була обстановка в Мецці в 570 році, коли народився Мухаммед.

Ще до його народження, одна з сект відокремилася від представників старої релігії і почала стверджувати, що шукає віру Авраама.

Наскільки ми можемо судити, Мухаммед був глибоко занурений у містичні та релігійні пошуки. Він жив у Мецці до тих пір, поки йому не виповнилося 50 років. До того часу, він був одружений, і у нього народилося шестеро дітей: два сини і чотири дочки. Одного часу, його почали мучити глибокі сумніви. Залишивши свою сім’ю в Мецці, він провів два роки в печері, де віддавався молитвам і медитацій. Зрештою, він вийшов звідти з твердим переконанням, що Бог визначив йому бути пророком для свого народу. Він проповідував десять років, і за ці роки привернув до себе небагатьох послідовників. Але вони зберігали вірність Мухаммеду, і їх кількість з часом зростало.

Найважливішою доктриною Мухаммеда була єдність і «самотність» Бога. Він називав Бога Аллах, що в перекладі означає «Бог».

Мухаммед представляв Бога як велику і трансцендентну Людину. У неї були руки, ноги, очі і інші людські атрибути.

Бог був абсолютним деспотом світу, всемогутнім і Всемудрий.

Людина була не в змозі осягнути Його. Однак, якщо людина підкорявся волі Бога, Він являв її милосердя.

Наступним важливим вченням було твердження, що Мухаммед — пророк Бога. «Після Мухаммеда, не повинен прийти жоден пророк». Релігія була повинна принести людям мир, що на арабській мові звучить «салма». Від цього походить слово «іслам», що в перекладі означає «покірність». Мухаммед назвав свою релігію ісламом, бо проповідував доктрину підпорядкування.

У міру того, як минав час, він додавав до цих навчань нові, в тому числі — вчення про нагороди і покарання. Віруючі будуть нагороджені в матеріальному раю, отримавши власний гарем, у той час, як невіруючі повинні будуть мучитися в матеріальному пеклі. Ось два уривки з Корану, які ілюструють цю думку:

Віддають чи за добро інакше, ніж добром?

Яку ж з милостей Вашого Господа Ви вважаєте брехнею?

А перед тими двома є ще два сади.