Історія України-Руси. Том 9. Книга 2

Воєвода рек до панства: совЂтуйте о сем вси, как бы народ руский утолит(ь) и утЂшити; аще ли не так, почнется паки война. А я вам так совЂтую: или поступить) костел римский какъ хощет, или как церковь грецкая, или какъ усовЂтуєт Реч(ь) Посполитая; аще по римску-было бы то церкви грецкой тяжесно, аще ли бы по грецку-то костелу безчестно. Моим обаче совЂтом, яко сенатор на то избранный и присяглый, поступит(ь) бы в том как хощет право и вол(ь)ность отчизны нашей, дабы мир успокоєнный был всему рускому народу. Єсли инако, то истинно глаголю как сенатор присяглый: толикими бедами утружденную отчизну уморимъ, а в томъ как хощете совЂтуйте.

Ксондзъ бискуп познанский на то так отвЂщал: Потреба народ руски въскорЂ успокоити, а толиких многих справъ в сиє малоє время исправити невозможно; но совЂтую вам, дабы сіє малоє время отдали отчизнЂ на упокоєніє и установленє мира и до бол(ь)шаго совЂта с королем отложили.

Ксондзъ бискуп виленский також повЂдал: Впрям то великая и потребная справа о умиреніи народа рускаго смятеннаго великаго времени требуєт, а так скоро без размышлен(ь)я упокоити невозможно. И я вам совЂтую, да бысте до большаго совЂта съ королем отложили.

На сіє воєвода отвЂщал: Уж того отлагати немощно, ибо здравіє наше нанити. Єслибы мы не исполнивши обЂщаніє казаком роз(ъ)Ђхали ся, то снову готовую подимем войну. Єще вооруженна до сих времен стоит Украйна.

На сіє ксонзъ виленскій отвЂщал: єсли бы Русь озлобленную утЂшили и хотЂніє довол(ь)но духовным с митрополитом учинили, дабы ты, воєводо, был краєугол(ь)ным каменем соєдиняючи стЂны обоих странъ.

На то воєвода рек: Христос Господь камен(ь) угол(ь)ный да соєдинит стЂны биющия ся, а потом митрополита услышим совЂтъ.

Митрополит рекъ: Довол(ь)но воєвода изрекъ, и хотЂніє Хмел(ь)ницкого и наше объяснил. И я с духовными о семъ кроля молим: ни о чем о ином, только что униты от давных лЂт наше отняли, то бы все нам возвратили, со всЂми церковными вещми, єще от Владимера Святого созданныя, також и прочая, что народу рускому належит благочестія, возвратили, какъ еще изперва по приятии крещенія от константинопол(ь)ського патриарха имЂєм и от насъ отнято, и потом от униятов все бы нам отдано.

Лятскій ксонзъ бискуп познанский рекъ: Чему вы при королЂ Владисла†на коронации 18) о сих молчали, єгда васъ раздЂлил со униятами, кому чЂмъ владЂти, и отдЂленною частію только тЂшилися? Для чего нынЂ всего просите- а сами тогда пред ним униятом признали за их власноє, а нынЂ своимъ называєте?

На сіє митрополит отвЂщал: Правда что тогда часть нЂкая дана нам, а мы мусили прияти яко подданыє за неволю и тому радовали ся; но и то намъ не дано во одержаніє послЂ, а молили тогда прилЂжно, також яко и нынЂ своєго потребуєм.

На то ксонзъ Оранскій, владыка пинскій уният отвЂщал, на мЂсте своєго митрополита сидячи, которого в то время чортъ давил и бил. Явно се всЂм, панове мои, єгда голова наша болит, то и всЂ члЂны дряхлуютъ; єгда митрополит нашъ уж при смерти, и мы яко составы изнемогаем. Болит он не токмо тЂломъ, но и сердцем и душею, же в том съЂздЂ быти не может; умЂлъ бъ он лутче вещь свою предложити 19) и себя оборонити, выводил бы вЂру свою не от Владимира, но от Христа и Петра святого, на кото(ро)м костел основанный наш. УмЂлъ бы отвЂщавати паче мене, имЂючи бол(ь)шую вЂдомост(ь), что они не правой рЂчи договаривают. Ибо єсли мы за своє, а они також за своє почитаєм, потреба тут кролевскоє издавна право сказати, но краткост(ь) времени сему не помогаєт, а сим вяще, что над надежду нашу поставленіє Хмел(ь)ницского от нас вытягая оскорбляєт, и совсЂмъ наше владЂємоє отнимаєт. А панъ Хмел(ь) постановленіє о благочестии положил тако: абы каждый с своих вол(ь)ностей радовал ся, то єсть аки реклъ: дабы християне и униятове и римляне утЂшали ся. Почто ж сами хощете от своих вол(ь)ностей тЂшити ся, а у нас отлучаєте волност(ь)? Добре прежде воєвода повЂдал, что тут потреба аки нам волным в вол(ь)ной отчизнЂ приналежит, а то неволя первая-вЂру нашу сносити, и от послушенства римскаго нас и костел нашъ с козаками и добра наши насил(ь)ством хотят отнимати. Лучше бы на обнищалую РЂчь нашу Посполитую смотрЂти, а такъ сурово на ню и на нас не наступовати. А то впрям вам отвЂщаваєм, что взяти того, чего желаете, у нас дЂло невозможно, ибо за гнЂв свой посягаєте на нас, что отнимаєте, хотя и не ваше.

Єму ж воєвода Кисел(ь) отвЂщал: Непотреба ту, мост. отче епискупе, выводити право, чьи бы то добра были и которой Руси належит. Я межи ими в том тщался и выговаривал єще на избирании кроля пана умершаго, что тая вся благодЂйства 20) Руси, не (в) унЂи єще будущей належит, ибо той Руси ктора была, а нe той которая єще не была, яко то вы унЂяци. А то что о святомъ Владимиру реклъ єси, от которого не вЂру выводим, но вол(ь)ности от него данныя нам, о чем выше реч(ь) была.

На сіє отец митрополит: а понеже все благодЂяніє намъ, старой Руси, а не будущим єще униятом приналежатъ, дабы все намъ отдано было-просимъ.

На то ксонсъ Злотый, владыка смоленскій уніят рекъ: Яким правом хощете от нас отбрати: правом или лЂвом, hoc est: миром или войною? Аще удержати вол(ь)ности не можем, то прежде нашу пременити жизнь, потом добра наши отняти имЂєте.

На то от митро.: Уж мы мовили о том дово(л)ьно, якой 21) то Руси тоє добро належит, и основаниє которой построєнноє; а єсли нам-старой Руси належит, того мы и просим.

На то владыка пинский: Раз†нас заневолит(ь) кто может, до чего єще за кролевским панованіем ceгo не приходит, и за божію помощію не придет; в то раз†время все от нас отъято будет, когда кроля нашего не будет.

На то воєвода: Я тут вижу, что все жестоко меж вами, однЂ 22) хотят все взяти а другия ничего не хотят дати. Аще ли в том спорЂ будете стояти, згоды между вами и ни покою в Речи Посполитой не будет, инако поки война открыєт ся. А си трудности яки суть кровавы, кто не терпЂл, тот не вЂдаєт, мнЂ яко немощному-дали ся знать.

На то кс. бискуп 23) виленский: Дабы не спирати ся много, но от обоих стран рассудити и между собою згожати ся, а такъ и мир будет; чтобы одна Рус(ь) была, взяти на разсужденіє, а вЂдаю-обЂ страны несут(ь) тяжкия дозгоды, єгда изыщем 24) права умершаго кроля.

На то отецъ митр.: Мы о тых правах не вси вЂдаєм ани их примовати, ани над ними сидети можем сами. Треба отым особного сейму, чего нам неудобност(ь) времени возбраняєт, бо о том о вЂре нашей и вашего костела много єсть разсуждати.

На ciє кс. бискуб виленский и ксонзъ Словиковский каноник краковский: Не треба тут о уставах грецких и римских разсуждати, понеж єдина вера и єдин богъ, и сейму другово отомъ ненадобет.

Потом воєвода взяв тая постановленія и читати тихо начал: О исхожденіи Святаго Духа глаголет: Мы так вЂримъ, что Духъ Святый Отцевский и Сыновский, и доволно єст(ь), а какъ походит-школьноє о том дЂло, а не наше; О третиєм мЂстЂ 22), єсли тамъ огнь или иноє терпЂніє, о том не треба спирати ся; тол(ь)ко что бол(ь)ше признаваєм, что треба полезноє сотворити церкви. О папе ж тако признаваєм, что первый мЂстом, и что имЂл святый Петръ, тЂмъ владЂєт. Но мы, дабы для того от святаго отца патриарха констян. хотЂли ся отторвати и от послушанія отпадати и от вЂры ся отлучати, которую мы єдиною приявши, и крещеніємъ святым посвятили ся 25). Аще бы мнЂ колико корон пол(ь)ских давано было, или под мечь ити велЂно,-изволил бы погинути, нежели инако вЂрити; и аще бы на то вси позволили, я бы єдин остал. НЂсть в нашей вЂре, как и сами знаєте, никакой єреси, в том в чим разньствуєм с вами, вси нас єретики с римлянами имянуют єретиками, по что ж мы называли бы ся сами єретиками?