Розділ «Тема 2. "Зарождение философской мысли. Философия Древнего Востока. Древнеиндийская, древнекитайская философия"»

Более детально основные школы представлены в схеме (см. схема 13)

Схема 13

Рассмотрим основные проблемы школ.

1. Чарвака-локаята. Сторонники этой школы отрицали потусторонний мир и считали своей задачей изучение земного, реально существующего мира. Они стремились доказать отсутствие божественного мира, отрицали существование и ада, и рая, утверждали, что душа человека существует вместе с его телом и умирает одновременно со смертью человека. Они призывали к полноценной счастливой жизни на Земле, а не в божественном мире. Утверждали, что все в мире состоит из четырех элементов - огня, воздуха, воды и земли. Из таких материальных частиц состоят и живые существа, в том числе и человек.

2. Учение вайшешика. Представители этого направления утверждали что мир состоит из качественно разнородных и мельчайших частиц - ану. Все объекты физического мира возникают из них. Сами ану вечны, несотворимы и неуничтожимы. Эти мелкие частички напоминают нам атомы. Одушевленные и неодушевленные предметы, доступные нашим чувствам и являются результатом постоянного соединения и разъединения атомов.

3. Школа йоги. Это религиозно-мистическое учение, практическая философия, основателем которой считается Натанджали. Йога в переводе означает соединение, сосредоточение (медитация), выражающее путь или способ практического соединения. В этом учении впервые обращено внимание на психику человека, ее изучение и психологическое обучение на основе положений о медитации. В индийской философии можно проследить тесную связь философии и медицины. Главное произведение индийской медицины - Аюрведа. Главные принципы этой медицины основываются именно на Ведах. Аюрведа не просто знание о сохранении здоровья и жизни, а знание, основанное на мудрости Вед. Тело человека является проявлением священной энергии Пракрита, а сознание Пуруши. Основная роль принадлежит сознанию. Освобождение от болезней зависит от того, может ли человек войти в контакт со своим сознанием, или нет.

Приступая к изучению третьего вопроса "Этико-практическая ориентация философии Древнего Китая. Конфуцианство. Даосизм" следует начать свое знакомство с возникновения китайской философии, которая датируется I тыс. до н. э.. Древнекитайские мыслители в VI11-У вв. до н э. уже выделяли пять стихий, или первоэлементов природы: воду, огонь, металл, дерево и землю. В древнекитайской мифологии предпринимаются попытки объяснить окружающий мир из него самого. В объяснении происхождения Вселенной наблюдаются зачатки натурфилософии. Считалось, что раньше не было ни неба, ни земли и Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос - из него родились два духа Инь и Ян, (Ян - активная мужская сила; Инь - пассивная женская сила), которые занялись упорядочением мира. Уже позже эти духи разделились: Ян стал управлять небом, Инь — землей.

Китайская философия

В период с У-Ш вв. до н. э. происходит дальнейшее развитие китайской философии. Это период возникновения "ста философских школ", среди которых особое место занимали: даосизм (Лао-цзы и Чжуан-цзи), конфуцианство (Конфуций), школа моистов (Мо-цзы), легизм - школа законников (Шан Ян). Рассмотрим древнекитайские школы. Обратимся к таблице (см. табл. 2).

Таблица 2. Школы древнекитайский философии

Даосизм

Конфуцианство

Отличие конфуцианства от даосизма

Основные понятия и термины