Розділ «Частина І. Практикум»

"Якщо ми відчуваємо у чомусь гостру потребу, так це в технології поведінки, яка б не поступалася в ефективності природонауковій технології. Саме в цьому — позбавлення від перенаселення, забруднення середовища, агресивності, злочинності та інших бід, супутніх сучасному людству" (Б. Ф. Скіннер, професор Гарвардського університету. Із книги "По той бік свободи й гідності").

Чи перспективне, на вашу думку, розроблення "технології поведінки"?

70. Як ви розумієте вислів Г. Гегеля: "Моральне — це покора в свободі"?

71.Один із героїв роману О. Гончара "Твоя зоря", педагог за фахом, звертаючись до свого молодшого колеги, докоряє йому, що той втягує, "гасаючи по хуторах", дітей у недитячі справи. При цьому він міркує:

— Дитина — людина найприродніша, вона інтуїтивно прагне добра, ласки, злагоди й гармонії в житті, в дитини й сприймання світу ще нічим не викривлене. Вона шукає у ньому красу, лад, а ви ці крихкі, несформовані душі без вагань кидаєте у вировище найлютіших пристрастей, у повсякчасні вибухи ненависті, де людина звіріє, втрачає себе... Тягти малолітків на такі операції, щоб життя їхнє починалось з картин обшуків, руйнувань, з людських драм. Це ви вважаєте нормальним? Звалити на дитячі плечі ваші залізні щупи, а на крихку тендітну душу ще непосильніший тягар прокльонів та зойків — це вас не тривожить? Вам це не болить?

— Болить, — відповідає різко Микола Васильович. — Але хай вчаться. Хай дихають вогнем битви! Хай ці наші юні Гавроші наяву бачать роз'ярілу хижість власництва...

Дайте оцінку етичним судженням обох персонажів. З чим у них ви згодні, з чим не погоджуєтесь?

72. "Моральна комунікація у чомусь дуже парадоксальна: люди, котрі могли б судити інших (вершити моральний суд) ніколи не будуть цього робити, а люди, котрі судять інших, не мають на це ніякого права. Ось чому утримуватися від негативних моральних оцінок відносно інших — означає сприяти очищенню моральної атмосфери" (Г. Г. Гусейнов).

Висловіть свої міркування стосовно наведеної думки вченого.

73. Визначте своє ставлення до думки, висловленої нижче: "Я за свободу в тих рамках, в яких вона не перетворюється у розгнузданість індивідуалістичних інстинктів міщанина. Цей індивідуалістичний інстинкт твердить: "Я — найпрекрасніший, найнеповторніший, а мені волі не дають". Коли ж він дає собі волю, то міщанин перетворюється, з одного боку, у контрреволюціонера, а з другого — у хулігана" (М. Горький).

Чи актуальне це положення сьогодні? Підкріпіть свою точку зору фактами й прикладами.

74. Візьміть участь у суперечці:

"— Людина може чинити морально і дійсно вільно лише, якщо вона різнобічно розвинута, вміє передбачити всі наслідки своєї поведінки.

— До чого тут всебічний розвиток? Людина чинить морально вільно, якщо у неї є совість.

— Ні те, ні інше ні про що не свідчить. Людина може знати всі принципи моралі, бути совісною і все ж чинить аморально від незнання чи невміння поводити себе правильно.

— Але є випадки, коли людина все знає, розуміє, вміє передбачити наслідки своєї поведінки і все ж діє аморально".

У чому тут причина?

75. "У міру того, як буде рости наше знання про людську природу ми й почнемо вибирати систему цінностей на все об'єктивнішій основі, коли наш розум з'єднається, зрештою, з серцем, сітка

"траєкторій" людської поведінки буде неухильно звужуватися" (Е. Уілсон).

Чи згодні ви з думкою вченого? Яку етичну теорію він представляє?