Розділ «Часть III. РУССКАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА»

Древнерусская художественная традиция не прекратилась в XVI веке, но наметился поворот к иным ценностям.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVII века

К началу XVII века завершается фактическое слияние уделов Древней Руси. Достигнув в XVI веке экономического расцвета и крупных внешнеполитических успехов, в начале XVII века Русское государство вступило в полосу экономического упадка, внутренних раздоров и военных неудач. Настало смутное время. Внутренние трудности осложнялись вторжением иноземцев. Предотвратить катастрофу удалось к 1613 году, благодаря героической борьбе народа, подвигу Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

В XVII веке во всех областях культуры шла борьба между церковными и светскими формами. Подъем испытывает наука, естественные и точные дисциплины; из Европы привозят книги по астрономии, медицине, географии.

Появляются книги историко-патриотического характера: "Новая повесть о Российском царстве", "Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства", "Повесть об азовском осадном сидении донских казаков" (поэтическая, историческая, сказочная) и другие. В литературе большое внимание уделяется человеку, его судьбе, передаче его сложного внутреннего мира.

Нравственные, этические проблемы поставлены в "Повести о Горе-злочастии, как Горе-злочастие довело молодца во иноческий чин". Знаменательно, что появляются произведения сатирического плана, например, "Повесть о Шемякином суде", где осмеиваются судейские порядки. "Повесть о Ерше Ершовиче" - пародия на следственный процесс в Московской Руси.

В 70-е годы создается одно из лучших произведений древнерусской литературы - "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное". Появление этого произведения связано с движением старообрядцев против реформы московского патриарха Никона.

Это книга о человеческом страдании и мужестве, об отрицании насилия и жестокости. Впервые в русской литературе родилось автобиографическое произведение с широко развернутым историческим и политическим фоном. Написано оно истинно народным языком, выразительным и образным.

Выдающийся деятель культура XVII веке Симеон Полоцкий (1629-1680) создал поэтический сборник "Ветроград многоцветный" ("ветроград" - сад) - своего рода поэтическую энциклопедию. Здесь сказалось влияние идей барокко о "пестроте" мира, его переменчивости, тяга к сенсационности.

Известным поэтом XVII - начала XVIII века был Карион Истомин (середина XVII в. - после 1717 г.). Он создал педагогические сочинения ("Букварь"), хвалебные стихи, послания, героическую поэму.

К 1672 году относится начало светского русского театра. Царь Алексей Михайлович приказал своему приближенному Артамону Матвееву вступить в переговоры об устройстве театра с немецкой слободой. Во главе создания театра стал пастор Иоганн-Готфрид Грегори, который в летней резиденции царя, селе Преображенском, 17 сентября 1672 года начал театральные представления. Первой была поставлена пьеса на библейский сюжет - "Эсфирь", следом за ней - комедии "Товия младший", "Юдифь", "Жалостная комедия об Адаме и Еве" и другие. В 1676 году, со смертью Алексея Михайловича, созданный по его инициативе театр прекратил свое существование, возобновился лишь при Петре I, но уже в форме общедоступного, а не придворного.

В первой половине XVII века развивается зодчество; строятся многочисленные небольшие посадские церкви, иногда бесстолпные. Один из важнейших памятников этого периода - Успенская ("Дивная") церковь Алексеевского монастыря в Угличе. Она была заложена в 1628 году, до того, как патриарх Никон резко выступил против нарушений канонической строгости в церковной архитектуре. Эта церковь - трехшатровая, но внутри ее шатры отрезаны от интерьера сводами, т. е. имеют чисто декоративный характер.

В 1635-1636 годах построен Теремной дворец Московского Кремля; зодчие: Важен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин и Ларион Ушаков. Трехэтажный объем дворца носит ступенчатый характер. Два пояса разноцветных поливных изразцов венчают верхний ярус здания. Первоначально стены дворца были расписаны.

Для второй половины XVII веке характерны небольшие храмы - пятиглавые и бесстолпные, с трапезной, приделами, галереей, колокольней и крыльцами с шатровым покрытием. Таковы церковь Троицы в Никитинках и Рождества Богородицы в Путинках (Москва), соборы Ростовского кремля.

В этот период расцветает г. Ярославль, там ведется храмовое строительство. Типичный памятник ярославского зодчества - церковь Ильи Пророка: обширный четырехстолпный храм, окруженный крытыми галереями.

Стиль русской архитектуры конца XVII века условно называют "нарышкинским барокко": заказчиками этого стиля стали бояре Нарышкины; храмы были подчеркнуто декоративны. Самый замечательный памятник этого направления - церковь Покрова в Филях (1690- 1693 гг.).

XVII век - это расцвет деревянной архитектуры. К наиболее значительным светским постройкам принадлежал дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском (не сохранился). Строители - Семен Петров и Иван Михайлов с артелью. Исключительный по красоте памятник деревянного зодчества - церковь Преображения в Кижах (около 1714 г.); здание отличается ясностью композиции и богатством форм.

В XVII веке наблюдается расцвет монументальной живописи. Многочисленные храмы в Ярославле, Ростове Великом, Суздале, Вологде, Москве украшены яркими фресками. Они отличаются цветистостью, многочисленными бытовыми деталями.

Изменения происходят в иконографии фресок. Например, изображая сцены из жизни пророка Елисея (церковь Ильи Пророка в Ярославле), художник показывает сцену жатвы, работу крестьян в поле. Вводятся обнаженные фигуры. Плеяда живописцев: Любим Агеев, Дмитрий Григорьев Плеханов, Федор Евтихеев Зубов, Никитин.

Еще на рубеже XVI-XVII веков в иконописи появляется школа, названная "строгановской". Купцы Строгановы были заказчиками икон, в то же время и собирателями: иконы, шитье, резьба. Их домашние молельни были настоящими музеями, а вкусы отличались известной изощренностью. Они ценили иконы небольшого размера, однако включающие не меньше отдельных сцен, чем большие иконостасы. Эти иконы напоминали миниатюру или драгоценные эмалевые изделия. В иконе "Иоанн Предтеча в пустыне" отмечается зарождение пейзажной живописи, не условный пейзаж, а любовное воспроизведение природы. Тон иконы - нежный, перламутровый. Создана сказочная панорама с извилистой рекой, из которой пьют воду звери пустыни.