РОЗДІЛ VI РОЗПОВІДІ ПРО ДИВОВИЖНІ ЗЦІЛЕННЯ

Славетний французький вчений Шарко розповідає, що деякі віруючі хворі зцілялись завдяки священним картинкам. Вони дивились і молились на ці картини, і картини справді допомагали їм. На картинах були намальовані різні чудеса або чудотворці. Дивлячись на такі картини, хворі, зрозуміло, згадували розповіді про чудеса і чудотворців. Подібно до цього зціляє хвороби зображення святої діви в Лурді, куди сходяться сотні тисяч віруючих. Так само діють і буддійські ікони в Лхассі. Так само діє «чудотворна» католицька ікона Ченстоховської божої матері або численні «чудотворні» ікони і мощі в православних.

І ось що варто уваги: люди також зціляються, наприклад, від ведмедячого ікла, або від вовчого хвоста, або від якоїсь черепашки, від талісмана і ладанки. Щоб усе це допомагало в хворобах, треба тільки вірити.

І люди (вірять, кожен по-своєму і кожен у своє, а ця віра справді допомагає. Проте звідки ж береться ця сама віра? Людина передає її іншій людині, один вселяє другому, другий вселяє третьому, всі вселяють усім. Батьки вселяють дітям, предки вселяють нащадкам. І так з року в рік і з віку в вік, і так багато тисяч років. Таке навіювання завжди дуже впливало і впливає. А бачачи такий вплив, люди починають вірити ще дужче.

Таким чином виходить: віра допомагає впливу, а вплив — вірі.

ЯК ВІРА ПЕРЕДАЄТЬСЯ ВІД ЛЮДИНИ ДО ЛЮДИНИ І ПРИЗВОДИТЬ ДО ХВОРОБ, А НЕ ДО ЗЦІЛЕНЬ

І ось що особливо цікаво: можна і штучним способом впливати на різних людей по-різному, тобто вкладати їм у мозок все що завгодно всупереч їхній волі.

Так і було в усіх тих випадках, про які вже розповідалось. Наприклад, чому подіяли пілюлі, які хворий прийняв замість проносного? Тому що була навіяна віра в них. Чому звичайний градусник вплинув як ліки? Він подіяв з тієї ж причини. Так само діє і святе джерело в Лурді, і буддійська чудотворна ікона.

Але особливо сильно впливає на кожну віруючу людину натовп віруючих людей. Дивлячись на такий натовп, віруюча людина мимоволі піддається її настрою. На неї впливають розмови, які вона чує в натовпі, діє сам вигляд віруючих. Діє вся обстановка. Так, наприклад, було над могилою диякона Франсуа де Парі. Іноді вплив натовпу і всієї обстановки на окрему людину виявляється дуже сильним.

Ось до чого дійшла справа на Сен-Медарському кладовищі, коли там відбувались чудеса над могилою диякона. Всю площу перед кладовищем і всі сусідні вулиці заповняли люди. У натовпі найбільше було дівчат і жінок. Але були також і чоловіки. Сюди збиралися люди різного віку, різного звання і стану. Весь цей натовп складався з хворих, які чекали зцілення. І всі говорили про зцілення, і всі їм вірили. І віра передавалась від людини до людини і дуже впливала. Але від такого скупчення людей виходило і велике зло: від людини до людини переходила не тільки віра, а й нервовий розлад. При цьому діяло теж навіювання: людина вселяла іншій людині те, що почуває сама. А біля могили диякона творилося немало дивовижного. Жінки кричали і голосили, інші бились об землю, деякі навіть ходили на головах і вигукували, що цього вимагає дух святий. Чоловіки, жінки, діти, старі і молоді корчилися, звивалися, рухались і завивали на тисячі ладів. Одні вигукували пророцтва, інші співали молитви, деякі просто ревіли, стогнали, свистіли і навіть нявчали. Завдяки такій обстановці деякі хворі не тільки не зцілялись, а навпаки, ще гірше захворювали. Бувало навіть так: до могили диякона приходили хворі, яких мучили, наприклад безсоння, головний біль та інші цілком безпечні хвороби. А бачачи жінок і чоловіків, які звивалися в корчах, хворі самі починали корчитися; не могли утриматись від крику, стрибків і шаленства, дивлячись, як це проробляли інші. Траплялось, що до могили люди приходили здоровими, а біля могили раптом у них відбирало половину тіла, або здувався живіт, або несподівано починало корчити руки і ноги. Бували випадки, що люди сліпли і глухли, ставали кульгавими через корчі ніг.

Чому ж усе це виникає? Від обстановки, яка так сильно впливає на нервових людей, а на істеричних особливо. Одні зціляються, інші захворюють. І це з однієї і тієї ж причини.

Але те, що відбувалось колись біля могили диякона, інколи відбувається і в інших місцях. Траплялися такі випадки і в Лурді, і в Лхассі, і в інших монастирях, біля чудотворних мощей та ікон. Буває це саме і біля могил магометанських та буддійських святих. Те саме відбувалось колись в Кронштадті навколо отця Іоанна Кронштадтського.

Віра в цього священика теж не раз зціляла нервових істеричних хворих точнісінько так, як це було з католицькими, магометанськими й іншими чудотворцями. Але іноді завдяки Іоанну захворювали і здорові. Біля цього священика постійно товпилися хворі й істеричні жінки, кликуші і біснуваті. Варто пожити навіть здоровій жінці серед різних кликуш — і вона сама може стати кликушею. Це і бувало неодноразово в Кронштадті.

ІСТОРІЯ ОДНІЄЇ ВИМУШЕНОЇ ХВОРОБИ, ЩО СТАЛАСЯ ЗАВДЯКИ ВІРІ

А ось що було в 1895 році в селі Ащепково, Мокринської волості, Гжатського повіту, Смоленської губернії.

Влітку по цій місцевості блукав якийсь Захар-юродивий — недоумкуватий селянин, родом з тих же місць. Побачила його селянка, Василина Алексєєва, жінка нервова й істеричка. Чомусь вона дуже перелякалась, схопилася за голову і несамовито закричала: «Злодій, злодій!» Її крики вплинули на людей. Натовп кинувся на бідолашного Захара і вбив його. Через цей випадок почалась ворожнеча між жінками. Особливо ворогувала з Василиною якась Секлетина Никифорова, жінка міцна і здорова. Душу Василини, і так розладнану, ще сильніше вразили різні чвари. З надією заспокоїти її Василина почала ходити по богоміллях і вчащала, між іншим, до Колоцького монастиря, в Гжатському повіті, за двадцять верст від Ащепкова. До Колоцького монастиря здавна сходилося звідусіль багато «зіпсованих» і кликуш, тобто, просто кажучи, нервовохворих і істеричних жінок. Монахи в монастирі «відчитували» їх і давали їм поцілувати ікону. І деякі хворі жінки зцілялися, так само як це було і на могилі католицького диякона. Тому Колоцька ікона теж вважалася чудотворною.

Василина Алексєєва зовсім не була кликушею. Але ось 9 липня 1897 року вона вирушила до Колоцького монастиря на храм. У цей день сходилося туди особливо багато кликуш. Василина бачила їхні несамовиті припадки, і в неї в самої почався такий же припадок. Через чотири місяці припадок у неї повторився, причому саме тоді, коли чудотворну ікону принесли в село Ащепково і правили молебень, оасилина завила і закричала, що и «зіпсувала» Секлетина. Та казала Василині: «Гріх тобі, що ти на мене намовляєш». А Василина на це відповідала: «Насадовила ти мені чортів». Після цього вона багато разів почала вигукувати, що Секлетина «зіпсувала» і її, і ще сімом насадовила чортів. «І ті ще закричать! — твердила Василина. — Не вірите мені? Тоді побачите: разом гулятимемо!» Припадок і пророкування Василини дуже вплинули на все село. Багато повірило її віщуванню. Нервові жінки стали думати і непокоїтися, чи не трапляться і з ними такі припадки. Василину почали возити до старців і по монастирях, причащали, купали а відчитували. В Семенівському монастирі монахи сказали їй, що її хвороба і справді причина. Все це ще більше зміцнювало в ній віру в те, що її «зіпсувала» Секлетина.

Але ось що цікаво: рідні повезли Василину до однієї схимниці у Вознесенський монастир. Та благословила хвору проскурою, артосом і маслом і сказала, що Василині полегшає. Проскура, артос і масло вплинули як ліки, бо Василина вірила схимниці. І Василині на якийсь час стало справді легше. Але тільки на час. Потім Василина бачилася з якимсь монахом Марком, який відчитував кликуш. Той сказав їй, що її хвороба виходитиме ранами, і теж дав попити і поїсти чогось святого. Як сказав Марко, так і слалося: коли Василина повернулася з монастиря, по всій лівій половині тіла у неї були чиряки.

Відчитування не допомагали. Вони лише зміцнювали у Василини її віру в причину. Василина кричала: «Мучить мене! Багато, багато навесні буде такого народу, як я!» Ці слова знову-таки впливали на всіх нервових людей села.

І ось весною справді почали з’являтися кликуші одна за одною. Після великодня 1898 року в одному тільки селі Ащепково з’явилось дванадцять кликуш. Із них десять жінок і два чоловіки. Крім того, ця ж хвороба пішла по сусідніх селах. Захворювали і чоловіки. Бідолашну Секлетину всі докоряли, що це вона народ псує. А хвороба поширювалась, бо нервових людей у селах було немало: бідність, малоземелля, затурканість і взагалі нещасне, важке життя— добрий грунт для всяких хвороб, в тому числі і нервових. Захворювали чоловіки, на вигляд начебто дуже здорові. І ось що цікаво: дехто хворів на ті самі хвороби, від яких зцілялись, наприклад, на могилі диякона де Парі: з’явились припадки, ядуха, здуття живота, рани, відбирало руки й ноги. Деякі біснувалися, доходили до нестями, рвали на собі одежу і волосся, кидались із стільця на підлогу. У жінок під час припадків з’являлась така сила, що шість міцних селян не могли з ними впоратись. А після припадків хворі падали і лежали, наче мерці, майже без ознак життя. Дехто блював. Деякі кричали: «Секлетино, навіщо ти нас погубила!» І ось що цікаво: деякі хворі занедужали після того, як згадали, що колись вони взяли від Секлетини хто перепічку, хто бублик, хто шматок хліба. Навіть згадки про такі зовсім випадкові і давні подачки діяли на нервових людей, як отрута. З цими подачками виходить те саме, що з хлібними пілюлями, про які розповідалось, або з жменькою землі і святою водою. Пілюлі з хліба і вода впливали на хворого тому, що він вірив у таку їх дію і в того, хто давав. Так само і тут народ вірив, що Секлетина псує і що її подачки — не звичайні подачки.

Кликушеська зараза трималась у селі Ащепково кілька років.