Історія України-Руси. Том 9. Книга 2

На сиє канцлЂр литовский: Съ правого держит привилия, а не справа людскаго.

На сіє канцлЂр польский: Да будет впредь о той архие(пископии) испытаніє, нынЂ же иная своя хотЂния изявляйте.

Отецъ митр. чел всЂ рядом хотЂнія с таким договором: любо нам приходит хранити ся и не чаяти возвративши ся на Украину живым быти, а народ руский ожидаєт нас, чаячи яко полезноє справим. И нынЂ же мы видЂчи РЂчь Посполитую 41) трудну откладаєм о больших справах до инаго времени, надЂяся на милость кролевскую. Ныне ж о сих просимъ:

1. Церкви во усталвениях Владислава четвертаго назначенныя дабы были возвращены.

2. Вол(ь)ноє ученіє о благочестіи и служеніє таин, которых во Л(ь)во†і в прочих градЂхъ не повелЂвают. Тамо ж с пресвятыми тайнами итти но улицы умершихъ нести с пЂниєм неволно etc.

Что панъ канцлЂръ велми поношаючи отвЂщал: Их мы сами признаваєм быти тайны истинны греческия, чесо ж ради их не почитаєм? Знаєм мы то вси, что и богословы римския о сих свидЂтельствуют, что правы суть тайны греч. О них же я прилЂжно испытовал и на разсужденіє подавал, могут ми Греки спастися?- совершенно ми отвЂщали, что получат спасения, токмо между нами такая розница, яко между родною братиєю, єгда оба два єдиной матери, но обаче меж себя таким и онаким 42) сыном называют ся. Єдина нас породила церков(ь), матка наша, а мы яко братия, ты єретикъ, ты такой и проч. браним ся. Но обаче сего ради не разрушаєтся братцство.

Молвивши о том много позволили на прошениє митрополита:

3. О крестЂ-о нем же противил ся канцлЂр литовский, но сам арцибискуб и бискупы с прочими позволили до слова, что митрополиту по старому пред собою носити.

4. Пустыя нынЂ вси церкви, и по смерти одержания униятских дабы християном отданы были, и ciє позволили.

Домовляли ся тогда наши о смоленских церквах, наипаче ж панъ Салтык с вЂрою и плачем и проч. Был велми тому противный подканцлЂр литовский глаголя, что король Жигимонтъ взял Смоленскъ мечем, вол(ь)но єму было яко побЂдителю хотя не униятския церкви унитом отдати, или на костелы обратити.

На то митрополит: Не взял мечем Смоленска корол(ь), но от'искал, что Москва пленивши держала, от'искал яко сущеє своє. Сего ради и не хотЂл корол(ь) на право посягати тых и неволити, которых из неволи свободил, дабы им церкви отнимал, и вЂрити право заборонял. Но то справили униты своим злоумышлениємъ. Яко Полотскъ єгда от'искал у Москвы всЂхъ при своихъ судах и вольностях держал.

Сопротивлял ся о сих много подканцлЂрий, инии ж єму санатарове возбраняли. Ту пан Салтыкъ с плачем просил: Или нам церкви отдайте, дабы мы имЂли в них вол(ь)ноє набоженство, или нам дайте вол(ь)ность, дабы мы с той золотой вол(ь)ности, гдЂ наша душа і совЂсть в неволи, пошли тамъ гдЂ волность душам нашим и вЂру имЂти можем. Любо когда корол(ь) взял Смоленскъ от Москвы, но с нами купно, и наши родители братия и сродники труждали ся в том с королем, что вышедши из неволи московской в неволю паки бол(ь)шую здЂ впасти.

На що подканцлЂрий: Лутше нам вас во отчизнЂ не имЂти нежели непод обная ваша хотЂнія исполняти, дабы єсте церков(ь) в стЂнах Смоленских восприяли.

На что канцлЂръ отвЂщал з жалостию подканцлЂрови: Чего ради там не возбраняєте мечетовъ Татаром, школ Жидом, а церкви имЂти возбраняєте? Которая єсли бы здЂся была, ходил бы к ней аки до костела. Потом же воєвода києвский с подканцлЂром за сіє, что мовил-лучше вас во отчизны не имЂти,- розбранил ся даж до зубов: Или мы, рече, неравни, не имЂємъ ли такой же части во отчизны, или неволно спол(ь)ных вол(ь)ностей употребляти?

По многом же свару, взяли от короля и архиепископию Полотскую, что все в том постановленіи из'явили, то и позволили митрополіи.

(По сім текст королівського привилея 12 січня-але з датою 20 січня!)

То право подано в Варша†и в ЛюблинЂ до гроду. На том же сидЂнии отецъ митрополит за мЂсто в сенатЂ чрез сенаторов поблагодарил королю, а что сам немощию и убожеством отрицаючи ся толикой чести, на будущий сеймъ или наслЂдником своимъ то мЂсто сохраняєт, нынЂ ж просил короля, дабы в трибуналЂ нашим духовным з духовными римскими мЂсто дати изволил, єгда нам великии там обиды творят.

На сіє канцлЂръ рек: НЂсть сіє во власти кролевской, но всей Речи Посполитой, и вы пред сеймом, на будущих малыхъ сеймиках изволте сиє извЂстити паном гражданом, просячи дабы до счинения паном послом на сеймъ вложено было, а панове послы от братии своєй договариватись будутъ. Аз же обЂщаю по милости королевской, что ceгo не отречет.

Того ж дня по сидЂніи имЂлъ отецъ митрополит слышаніє, что корол(ь) єго слушал з духовными єго, тамож благодаря короля за даную милость єго, и просячи дабы по скончаніи унитов уже не унитом церкви с приходами отданы были. Что король словом королевским общал. “А то и днес(ь) которому ты, отче митрополите, отдаєшь єпископію Мстиславскую, и я привилей с подписію отдаю”. За что єгда отецъ митрополит и отецъ нареченный Мстиславский поблагодарили короля, крол(ь) отвЂщал: “Живи, отче, долголЂтнє, а за нас Господа бога моли”. Потом целовали руку, и простивши ся от короля отошли, и от Ђхаль король на ловы. А мы єще недЂлю аж до недЂли будущей, для нескораго отправленїя с канцеляріи жили, дондеже право сочинено.

Дня 20-го генваря отецъ митрополит выслал для отобраня церкви Любел(ь)ской отца Дениска архимандрита жыдычинскаго при пану ЖидкЂєвичу инстигаторе коронном, а подстаросте любельском. Который взявши 50 червонных от отца митрополита мзду от пана канцлЂра на отданіє той церкви, придал єму єще панъ канцлЂръ двух єзувитов варшавских, дабы смятенія какого єзувиты любельскіє со студентами, и прочии ксондзы не творили: придал ему и 50 драганов своих приказавши, дабы всякому кто бы смятеніє творил и отдати не хотЂл, хоти б ксондзъ, или єзувита какий,-в лобъ стреляно.